问：江苏省佛教协会已禁止流通《苦行头陀墓林僧笔记本》，我受盐城部分五音念佛的居士委託，请老和尚慈悲开示，墓林僧的五音念佛法如法吗？一边念佛一边画道道，能得一心不乱吗？念一千万声佛号真的能往生吗？
答：这个你不要问我，你去试一下就知不灵！现代讲科学的方法，通过实验看它灵不灵。世尊入灭之前教给我们四依法，第一个「依法不依人」。法是经典，我们修淨宗，就是《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《往生论》、《普贤行愿品》，加上《大势至菩萨念佛圆通章》。
传到中国来的时候只是三经一论。《普贤行愿品》是前清咸丰年间的魏默深居士把它附在三经后面，成为四经一论。因为《无量寿经》第二品「德遵普贤」一开端就讲「咸共遵修普贤大士之德」。这个普贤大士之德，就是十大愿王导归极乐，所以把《普贤行愿品》附在三经后面是有根据的，是真好。
印光老法师把《愣严经》裡面《大势至菩萨念佛圆通章》也附在这后面称为五经，这才真正圆满了。《大势至菩萨念佛圆通章》是整个《大藏经》的心经，也是一切诸佛如来教化众生、成就众生的第一经，很不可思议。不要看那个东西很简单，没有几个字，但义理太深了，所以这个附在后面是正确的。
我们淨宗三圣的经典，有阿弥陀佛经，有观世音菩萨经，有大势至菩萨经，这才圆满具足，所以这个非常非常难得。以后不需要再附，已经圆满了。在这五经当中取一部都能成就，你都能得一心不乱。得一心不乱就是禅定，理一心不乱，那就开智慧了，那就明心见性了。所以得理一心生极乐世界是生在实报庄严土，得事一心生在方便有馀土，没有得一心，功夫成片的，就是能够伏烦恼，但还不能断烦恼，这才生在凡圣同居土。
日本的比叡山是日本天台宗的大本山，这个地方供养祖师的像很多，我们中国天台宗的、淨土宗的祖师造像（塑的像、画像）在日本很普遍，他们对于祖师非常尊重。我们中国大雄宝殿，最大的一个大殿是供养释迦牟尼佛，日本寺庙最大的大殿，是供养祖师，而供佛的、菩萨的殿都在旁边，都小，都没有那麽大。我看了之后很受感动，也觉得他们很如法，为什麽？你敬师才会敬佛。我们的道是老师传给我的，老师最近，老师就像父母一样，佛菩萨是我们的曾祖父、高祖父，那是远之远矣，这才是孝亲尊师，日本这个表法就落实了这一点，因为有老师才认识佛，所以他把供养老师放在首要地位。
这次我到东大寺也看到了这一幕。东大寺是华严宗的大本山，他们的馆长（就是住持）听说我三十年前来访问过当时的馆长，也就是现在馆长的师父（那个馆长已经不在了），所以特别亲切地招待我。他还安排我们台中江老师的「地狱变相图」在东大寺那边展览，这是很难得的。这就体现了对于祖师、老师的尊敬超过对佛，这是对的，我相信佛菩萨看到都欢喜，因为老师是直接教你的，这个很重要。总之我们要记住佛教学的原理原则。
学佛学了这麽多年不得力，到底要从哪裡学起？佛的教学，我是依「淨业三福」。上一次王财贵到这儿来访问，我也是告诉他要依《三字经》前面八句话。「人之初，性本善」，头一个要肯定人性本善；第二句是「性相近，习相远」，说明凡圣为什麽会有差距。本性是一样的，但是习性就不一样了，习性才变成十法界，本性是一真法界，所以「苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」。我对儒家教学只抓住这八句，这是总的指导原则，这样不会走错路。
我学佛的总纲领就是淨业三福，第一句「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」。这十善就是修学的根，像树木一样，有根才会生长。十善业道还不是佛法，这是人天法，佛法建立在人天法的基础上，你有十善业道，所以后面才有三皈。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘佛法。最后一条是大乘佛法，「发菩提心，深信因果」，深信因果我讲得很清楚，念佛是因，成佛是果。「读诵大乘，劝进行者」，有这两个纲领原则就像盖大楼的骨架，它是钢架，千经万论、无量法门是裡面的装饰。你没有骨架，就不能成功，千经万论也没有用处。21-252-0001
问：居士在家每天除了诵《无量寿经》、《弥陀经》外，偶尔还诵《地藏经》、《大悲咒》、《普门品》，请问这样是否夹杂？
答：是夹杂。但是如果有特别的因缘，特别是超度鬼神，可以。如果平常我们诵经夹杂，心就不能专一，专一才能得到利益，心一散乱，我们的功力也就分散掉了，这个道理一定要懂。所以，从前中国教童蒙，「教之道，贵以专」，那都是最高的原理原则，教跟学都要专，专就得利益，不专就很难得利益。《弥陀经》上佛教给我们的一心不乱，你想想看是学得专容易得一心，还是学很多容易得一心，你自己比较一下就晓得了。21-252-0001
问：我本人修淨土法门，斋日念《地藏经》，请问是否专修？
答：这个可以，也不一定是在十斋日，最好是用在祭祀，我们特别帮助一个人，或者是助念，或者是超度；灵界最欢喜的是《十善业道经》、《地藏经》，这两部经他们最受用，这是专门为他不是为自己，我们自己是决定要修自己的法门，这才是专修。21-252-0001
问：受五戒没有吃长斋，请问是否能往生？
答：能往生。往生经就是五经一论，裡面都没有讲不持斋不能往生，没有说这个话，所以吃荤不吃素的人一样往生，但是学佛吃长斋有好处，身体健康。你看我这个身体，在国际活动中佔很大的便宜，每个人听说我八十岁了，都会问我身体为什麽这麽好。我吃素五十三年，身体健康，精神饱满。联合国开会的人年岁都比我小，大概都是四十多岁、五十多岁，比我小很多，站在我面前比我老，动作没有我敏捷，不如我！所以我这个样子也产生很大的宣传效果。当有人问我如何保养时，我就将吃长素和心地清淨的好处告诉他。21-252-0001
问：佛教淨土讲单修一门，除每天诵《无量寿经》外，请问是否就不需要看和读诵其他经，例如《大悲咒》、《心经》等？
答：这也不一定，之所以主张「一门深入，长时薰修」，是因为这个方法对中下根性的人有大利益，然而上上根的人可以同时多修几样东西，只不过这种根性的人的确比较少。中下根性的人一门深入决定得利益，到一经通的时候你才通一切经，那就不困难了。21-253-0001
问：请问淨土的境界、环境是怎样的？我们如何证明有淨土？因为我们去淨土要经过往生，在我们还没有往生之前，我们能够证实有淨土的存在吗？
答：能够，现代科学家已经给我们做出证明了，佛经典说，「心淨则佛土淨」。这个淨土是你自己的心变现出来的。我从日本江本胜博士的水实验得到证明了。水是矿物，它不是生物，植物才是生物。但是他做了十年的实验，证明这个水有见闻觉知，它会看会听，它懂得人的意思。人的意思很好，它变出的结晶在显微镜之下观察，非常的美好；如果我们的念头不好、不善，它变现的这个相就很难看。所以这就说明所有一切环境是随我们的心变，我们的心如果清淨、如果善良，现在这个世界就会变成淨土。西方世界那个地方的人，每个人的心都是善良的、都是清淨的。我们这个地方的人心，如果都变成清淨善良，我们这个淨土跟西方淨土没有两样。所以是境随心转，佛门常讲境随心转，不是心随境转。境随心转已从科学家的实验中得到证实。
所以我告诉江本胜博士：佛经裡面讲矿物有见闻觉知你发现了，这个很难得。但它还有四种德，色、声、香、味，四个你只看到一个色，你今天看到是色，颜色，但是它还有音声、还有香、还有味道，所以后面还有三个德，你还要好好努力。21-254-0001
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