佛说阿弥陀经 （第七集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0007
《佛说阿弥陀经》第七讲，我们继续看发起序的经文，发起序的大意前面给诸位介绍过。现在我们继续读这段经文：
【尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。】
这段经文就是本经的发起序，希望大家要特别的留意，其中每句经文都代表着很深的意思在。在这节经文里面，我们要给大家做详细的介绍，『尔时』，就是指前面六种成就的时候，通序所讲的，也是众生的机缘成熟，佛，「宜说」就是应该要说这个法门，这是前面在经的意思，给诸位说过。佛说经是「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」，就是机缘熟了，众生可以接受，欢喜接受，能够依照这个法门修行证果，这个时候就是应当要说经。
『佛告长老舍利弗』，前面跟诸位讲过，「舍利弗」尊者代表智慧第一，完全是从机上说的。舍利弗代表权智，这个地方要特别注意到；文殊菩萨是代表实智，那是这个法门所说的，代表这个法门。这个法门必须要有权智的人，他才能够接受。此法，这是讲净土法门，圆收，收就是包含，圆满包含了一切法门。通常我们讲八万四千法门，又讲法门无量无边，这无量无边的法门都包括在这个法门之中。的确是「甚深难信」！一个法门能够圆收一切法门，怎么能够叫人信得过？这甚深难信。因此要不是大智慧的舍利弗，佛要说这个法门，连说话的对象都没有了。
所以本经，释迦牟尼佛频频唤着舍利弗，实际上舍利弗尊者是接受释迦牟尼佛教导，信受奉行的一个代表人。意思就是说，如果我们对这个法门能够信得过，依教奉行，经里面舍利弗尊者就是我们的代表。换句话说，佛叫舍利弗给他说，也就是叫我们对我们讲。如果我们真正有智慧，能够信得过，能够接受佛的教导，依教奉行，所以是以这一位智慧第一来做代表。所以说「非第一智慧，不能无疑」，真正是甚深难信。我重复这么多句，我也非常的感慨！
这一个法门「三根普摄」，所谓是上中下三根，这是讲一切根性。古德告诉我们说，「上上根不能越其阃，下下根亦能臻其域」，这是古德给我们说的，这两句话是千真万确的事实。上上根，我们在《华严经》里面看到，四十一位法身大士随着普贤菩萨往生西方极乐世界，这上上根。普贤、文殊都是古佛再来，现居等觉，名符其实的上上根，他还要求生西方极乐世界。下下根，像前面跟诸位讲的张善和、王打铁，这些人都属于下下根，下下根的人也有分，也能够带业往生。这是真正三根普摄，利钝全收。
「一句阿弥陀佛具足四句宗旨」，这也是不可思议之事，怎么说它具足四句宗旨？「第一是以唯心为宗，第二是以唯佛为宗，第三是以绝待圆融为宗，第四是以超情离见为宗」。我们简单的来解释一下，什么叫唯心为宗？念佛的人，全佛就是一心，心外无有佛，唯心所念。心性竖穷三际，横遍十方，尽虚空遍法界无非是一心所现的相状。就好比我们在作梦，在梦中我们全心化为梦境，变化为境界，整个的梦境就是自己的一心。这个境界大家容易明了，因为梦境的时间短，一醒过来，一想就觉悟。我们不知道现前十法界依正庄严，就是我们真如本性所幻化的境界，实在讲与梦中的境界无二无别。
也许诸位会说，梦中境界虚妄的，我们现在这个境界真实的。我问你，你以为梦中境界是虚妄的，是你醒过来之后以为它是虚妄的；正在作梦，你晓得不晓得梦中境界是虚妄的？不知道。你在梦中确实是以为梦境是实在的，这叫迷；醒过来之后，梦中境界虚妄的，这是你悟了，这是觉悟。我们现前把一切境界当作是真实的，这就是你迷而不觉；如果你现在省悟过来，就像佛在经里所讲的「凡所有相，皆是虚妄」，就跟梦醒的时候一样。又像《金刚经》里面所讲的，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法指什么？如果你读过唯识《百法明门论》，百法前面九十四法都是有为法。有为法包括心法、心所有法、色法、不相应行法，包括这四大类，一共里面是有九十四法。这个九十四法「如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这是你真正觉悟，就跟在梦中醒过来一样。所以法外无心，心外无法，这就是讲以心为宗。
第二条是唯佛为宗，这是说全心就是佛境。念佛的人，心里面没有别的，心里想的是阿弥陀佛，口里念的是阿弥陀佛，行为上表现的是大彻大悟。大彻大悟就是阿弥陀佛，阿弥陀佛这个意思翻成中文是无量觉，这到后面会跟诸位来介绍的。佛也是竖穷横遍，换句话说，佛外也没有少法可得，这两条都是说明绝待的意思。
第三句说以绝待圆融为宗，所谓圆融是指圆通融洽的意思，也就是无障无碍。如果我们用心佛这个境界上来看，心性圆满周遍不妨碍，佛性也是圆满周遍。不但佛性圆满周遍，一切法性也是圆满周遍，佛性、法性是一心不是二心，这才叫不二法门。既然不二哪来的障碍？诸位晓得凡是有障碍，障碍都是从二、三里头产生的，一法里面决定没有障碍，这是说的圆融之义。证圆融就是绝待，证绝待就是圆融，像天台家所说「随拈一法」，就是随便举一法，体就是法界。如果举心，心为法界，万法即心；举佛为法界，一切即佛。同时绝待圆融，没有先后次第，犹如帝王千珠，光光相摄，这个境界唯有觉悟的人才能够见到，才能够体会到其真实的状况。念佛人由功夫成片到事一心不乱，再到理一心不乱，就入这个境界了。
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