末后一条说超情离见为宗，与《楞严经》上所讲的没有两样，超越凡情，同时也远离圣见。不要以为凡情是错误的，圣人见解就是正确的，那就错了。你要晓得，圣人没有见解，他要有见解，他就会说经；正因为他没有见解，所以他一天说到晚，没有说一个字。诸位要懂得这个道理，要懂得甚深的密意。如果你说佛菩萨说法、度众生，实在是笑话，那是谤佛、谤菩萨。佛菩萨何尝说过法？何尝度过众生？根本就没有这回事情！这是跟大家讲真实话。方便法里面，有佛菩萨说法，有佛菩萨度众生，但是不是真实的，方便法里面。换句话说，第二义里面才有，第一义里面没有；第一义是真的，第二义是虚妄的。就绝待的时候来说已经超越凡情，也已经离了圣见。如果我们就心佛圆融上来看，尤其是非凡情、圣见所能及的，这个意思很深，希望诸位要用心的去体会。我所说的用心是要用真心，如果你用妄心，虚妄分别的心无法体会得，因为妄心它的功能是分别执着。古德所谓说「只可意会，不可言传」，这个意会恍然大悟，豁然悟得，都是真心，也就是所谓的根本智。
讲到「圆收圆超一切法门」，这是指净土法门而来说。为什么它有这么大的功能？我们先说明，十方三世一切诸佛所说一切法门，不出三学三慧，你不要看经典那么多，超不出这个范围。小乘的经论讲的是戒定慧，我们今天讲佛经三藏，律藏讲戒律，经藏讲定学，论藏讲慧学。这是佛法基本的课程戒定慧三学！初学佛法的人能够把握着这个中心，他的佛学根基一定能够学得很好，奠定一个很好的基础。入大乘完全是慧学，闻慧、思慧、修慧这叫三慧。什么叫做闻？六根接触外面六尘境界，正在接触的时候叫做闻。这一接触就明了，而且是正确、彻底的明了，没有一丝毫的疑惑，这叫思。正在接触，刚才讲不迷，这就是修，不起心、不动念、没有妄想，这是修，所以修慧是这样说的。由此可知，「闻思修」是一剎那之间同时完成的，没有次第；戒定慧有圆融、有次第。大乘佛法的戒定慧是圆融的，小乘佛法里面，有圆融有次第，在大乘佛法里面，戒定慧闻思修是圆融的，也可以讲自受用决定圆融，他受用里头所表现的有次第，那是为了教学的方便。这是「摄尽一切佛法」，一切佛法都离不开这个原则。
「八万四千法门中，念佛第一」，这个说法是不是夸大了？给诸位说不是的，这是事实。绝不是说我讲这部经，就特别来赞这部经；我修学这个法门，特别来把这个法门提高，不是如此。我们在《华严经．入法界品》里面所看到的，所指示给我们，德云比丘，这是善财童子五十三参所遇到的第一位善知识，德云。在《四十华严经》里叫做吉祥云，德就是吉祥的意思，这是翻的不一样，是一个人不是两个人。他教导善财童子就是念佛法门，这是五十三参的第一位教给善财念佛。到最后第五十三位善知识普贤菩萨，普贤菩萨不但教善财童子念佛，而且领导华藏世界四十一位法身大士。这个四十一位就是十住、十行、十回向、十地、等觉，这个四十一位都是明心见性，证得法身的大士，带他们到西方极乐世界。诸位想想，这个法门是不是八万四千法门，第一个法门？是不是圆收圆超一切法门？这是值得我们认真的去反省。我们要很正确的体会到，佛说法的甚深义趣。这是说出世尊在当时告诉舍利弗尊者，这个意思之所在。
『从是西方』，「是」指我们娑婆世界，意思就是说从我们娑婆世界西方，要『过十万亿佛土』，（这个不念土念度，念去声）。「西方是指娑婆世界的西方」，是说明阿弥陀佛示现的处所，也就是我们常讲的依报，「依报是极乐世界」。极乐世界在梵语称之为「须摩提」，翻成中国意思，有「安养、安乐、清泰」的意思。经文里面跟我们说，这个处所「无有众苦，但受诸乐，故名极乐」，这是佛跟我们说得很清楚，这是讲的依报世界。
说到这个地方刚才讲的这一段，许多初学的同修听到西方世界总不免要怀疑，那就是西方没有定法。究竟在哪里？如果就地球来说的确没有西方。但是，娑婆世界是一个大千世界，彷彿今天在天文学里头所讲的银河系，假如要是指银河系的西方，这个问题就解决了。佛说经那个时候，距离我们现在不过三千年，三千年如果在银河系的运动，那实在是微不足道，方位还是非常的正确。纵然说释迦牟尼佛的法运一万二千年，一万二千年在我们看是相当长的时间；可是在整个太空银河的运行，一万二千年也才移动一点点，没有离开这个方位。由此可知，佛给我们讲标示的、示现的处所，我们无需要怀疑。还有个很可靠的就是阿弥陀佛是个信号，我们心里面有阿弥陀佛，与西方极乐世界的阿弥陀佛心心相印，感应道交，到临命终时他来接引你。所以太空虽然很大，你不会迷失方向，阿弥陀佛来接引你。这个法的确难信！
从前莲池大师讲，这个法门，不但是一切法门的理它包括完完整整，一切法门修行的原则也是圆圆满满的包含了，真正是不可思议。只要人真肯发心执持名号，这个人临命终时，心不颠倒，就可以往生西方极乐世界，见到阿弥陀佛。这个话不但讲初学人难信，老修的人也难信；不但老修的人难信，每天在这里念阿弥陀佛的人都难信。我们要相信佛之诚言。
净土经上告诉我们有四种净土，这是不可不知的，说到四种净土各分净秽，这也是我们要明了的。四土名称第一个叫凡圣同居土，第二个叫方便有余土，第三个叫实报庄严土，第四个叫常寂光土。我们在这个表里面，给诸位做个简介，「四土净秽」，四土各有净有秽，乃至于到常寂光土也有净、也有秽。凡圣同居土里面，「五浊重者秽，五浊轻者净」，什么叫五浊？我们到经文后面会读到，就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。浊这个意思好比是水，水里面带的泥沙很多就不清净。所以它是代表的烦恼、不净，浊就是不净，就是污秽、肮脏，就是有这个意思。
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