证得了实报也就是分证寂光，为什么？寂光土是法性土，这是理体，也就是我们一般所讲的，宇宙万有的本体。实报是宇宙万有的实相，真实相；凡圣、方便这是虚妄相；实报土是真实相。但是理体是一个，实报土是寂光土变现出来的，凡圣土、方便土也是寂光土变现出来的境界。所以，真妄不二！寂光土「分证者秽」，哪些是分证？从圆教初住到等觉菩萨都是分证。「究竟满证者净」，究竟满证者唯佛一人，成佛了这才是究竟满证，你看看等觉菩萨还算分证。
现在经上讲的净土，在四土里面它指什么？《弥陀经》里面所讲的，《无量寿经》所讲的，《观无量寿佛经》所讲的，全是讲的凡圣同居土。「今正指同居」，虽指同居，「亦兼上三」，方便、实报、寂光它也包括在里头，为什么？经上有这么一句话说，上善俱会，「诸上善人俱会一处」，上善是什么？上善是上上善。你虽然带业往生去的，方便土的菩萨，实报土的菩萨，寂光土的菩萨，你都能够跟他们在一起，诸上善人聚集在一会。这种殊胜的因缘，到哪里去找去？「此论修德」，这是诸位要注意到的，「不论性德」，跟大家所讲的这些，全是讲的修德。为什么不讲性德？「性德则本来无一物」，六祖大师所说的「本来无一物，何处惹尘埃」。性德是什么？就是讲寂光土，是从理上讲的，修德是从事上讲的。理上，「法尔具足四土」，法尔就是自自然然本来就是这样的，这叫法尔。法是一切万法，尔是如的意思，「百界千如也」，本来就是这样的，十法界跟一真法界是一不是二。为什么？因为十法界是性德法尔具足的，具足四土就是具足百界千如。
依报属于世界，依是我们依存的环境，报就是果报，我们生活所依赖的环境，这是世界，依报的世界就是讲极乐世界。极乐世界是「佛愿行所成」，这个事情在《无量寿经》里面讲得很详细，阿弥陀佛在因地的时候曾经发四十八愿，曾经去参访二百一十亿的佛国土。他发心建立成的这个世界，提供十方有愿志同道合的修行人，到这个地方来修学，这是很难得的一桩事情。同时也是「众生净业所感」，这些众生与阿弥陀佛志同道合，感应道交，才有这么个理想的修学环境。我们也要懂得，譬如说我们在这个世界上，我们自己有愿力要建个道场，当然这个世间还有许多人跟我们志同道合在一块修行，你这个道场才能够建起来。如果你自己有愿，好，我有愿，我也有钱、有势力、有力量，我把大道场建成了。可是没有人愿意到这来修学，你这个道场是空壳子，不能够发生作用！
所以自己的愿，要与众生的愿要能相应。不但与众生的愿要能相应，这里头还有关系，与众生的福报要相应；众生有愿，但是没有福德，道场也不能成就。阿弥陀佛这个道场太大了，他接引的对象不仅限于娑婆世界。他的对象是十方国土，就是十方无量无边的诸佛国土，有缘之人都生到他这个道场来；换句话说，都到他家来。所以娑婆世界在他接引的对象来说，是无量无边对象里头的一个。好像这个世界一所著名的大学，全世界每个国家，学生都希望到那里去留学、去读书；而我们在全世界所有国家里面，只是一个国家而已。所以它并不是特别为我们这一国而设的，它是为全世界一切爱好这些学术的人而建立的，我们要晓得这个意思。众生要有愿、要有福、同时又有缘分，正是经典里面所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。同样的我们有缘，我们要有志同道合的人，要有真正修善根、修福报的人，才能够把大乘佛法复兴起来，弘扬光大，特别是这个净土法门。
我们晓得这个法门，在民国初年在我们中国只有一个道场，就是印光法师在苏州灵巖山报国寺，所建的念佛道场，就只有这一个，常年念佛道场；而禅宗的道场也只剩一个，高明寺。这是在大陆上文化大革命之后，这两个道场都不存在。今天就是真正修学的一个道场，在我们世间已经没有了。所以我在讲席当中，常常提醒大家，劝勉诸位同修，你们真正有愿行、有力量，要为诸佛菩萨建立一所真正的道场，这个功德无量无边。为什么？真正想续佛慧命，光大遗教，没有道场是办不到的。
我们今天所作的工作，以电视录像带送到诸位家庭供养诸位，来帮助你理解佛法，帮助你进修佛法，固然有许多的方便；可是要想培养人才，要想真正的帮助人修行，还是要大道场。但是大道场实在讲不必多，在全世界，尤其现在交通发达，有个二、三所就够了。从前交通不便，一个省分、一个县分需要几个道场，才能够照顾得来。现在交通方便，不必要，全世界只要有二、三个道场就足够，这是无量无边的功德。依报我们介绍到此地，这是讲西方世界的环境，这是略说。
再给诸位介绍正报，那就是『其土有佛，号阿弥陀』，这句也非常的重要。我们先将「阿弥陀佛」这个意思给诸位介绍一下，我们念佛上面加两个字，「南无阿弥陀佛」，南无是皈依、是恭敬的意思。阿弥陀是印度话，梵语，阿翻成中国是「无」的意思，弥陀是「量」的意思，佛是「觉」的意思。要是以中国意思来说是无量觉，意思就是「无所不觉」，没有一桩事情他迷惑，不迷就是觉，无量觉。我们俗话说无所不知，无所不能，全知全能，印度话就叫做阿弥陀佛。一般宗教用这句话赞叹他的教主，宇宙的主宰，全知全能，那是有名无实，不是真正的无量觉，不是真正的全知全能。
西方世界这尊佛，的确是全知全能，是无所不知，无所不能者。你要不相信，你看他所造的世界就晓得了，真是全知全能，没有人能够跟他相比。极乐世界「本师之德号」，我们现在念阿弥陀佛，这是一个人的名字，是西方极乐世界那边的本师，也就是教主他的德号。在经上讲「其土有佛，号阿弥陀」，这讲正报，正报举一个人就是举教主，就是本师，西方极乐世界的本师，教主，举他的名来说。
在这个地方要跟诸位介绍的，「佛有三身」，这也是佛学常识，诸位将来在经论里面常常会看到。身是聚集的意思，聚集！许多条件聚集起来，它现一个相，我们叫它做身相。众生，我们讲凡夫「聚集业障以为身」，众生的心一天到晚起惑、造业、受报，得的是业报之身。佛，佛身那就不然，佛他不聚集业障，他聚集什么？这是我们应当要学习，要特别注意到的。所以我们讲的佛身，与我们的关系太密切了。
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