释迦牟尼佛为我们示现大彻大悟，明心见性，他悟的是什么？性什么样子？他在定中，没出定，说了一部《大方广佛华严经》。《华严》是定中说的，就是说他开悟，把自性体、相、作用做了详细报告。六祖惠能大师开悟了，他在五祖方丈室里头听《金刚经》开悟的，释迦牟尼佛是入定开悟的。换句话说，任何一个法门，只要达到真正真诚、专一就有开悟的可能。所以，八万四千法门、无量法门，《金刚经》上告诉我们「法门平等，无有高下」。法是方法，门是门径，从这个方法、门径可以大彻大悟，明心见性，法法皆是，问题你会不会？你真会，任何一法都能成无上道。能大师开悟之后，说出心性是什么样子，他说了五句，五祖一听，真开悟了，不是假的，衣钵就传给他，嘱咐他赶快走。这五句话展开就是《大方广佛华严经》，同一个境界，《华严经》浓缩就这五句话。《华严经》说什么？六祖这二十个字就说干净了，就说圆满了，完全同一个境界。六祖说的是总纲领，释迦说的是细说，定中说的，定中没有时空，他没有障碍，要在人间说，太长了，这几百年的时间不够用，在定中说。
这些我们都要能体会得到，对于佛法的表法我们完全能接受，不再怀疑，也知道学佛要怎么个学法，学佛目的何在？目的就是要开悟，就是古人说的自见其义，不是别人教给你的。为什么？真实智慧是自性本具的，记住佛的一句话，「心外无法」，自性之外、真心之外，什么都没有，一切法都是自性变现的，能生万法。所以什么最重要？明心见性最重要。我们《无量寿经》经题上就写得很清楚，修行修什么？清净、平等、觉。清净，阿罗汉、辟支佛；平等，菩萨；觉，就成佛了，觉是大彻大悟，明心见性。你看看，这是修行总纲领，果报，果报在经题上半部。大乘，大乘是智慧，般若智慧，自性本具般若智慧，无量无边、无有穷尽，无所不知、无所不能，得见性才行。所以大乘是智慧，无量寿是福报，你看福、慧，庄严是相好；也就是《华严经》上佛所说的「一切众生皆有如来智慧、德、相」，德是无量寿，相是庄严，自性本来具足的。极乐世界是谁造的？完全是自性圆满现前的。谁的自性？阿弥陀佛，还有一切众生。为什么？一切众生的自性跟阿弥陀佛是一个自性，不是两个。
我们现在知道了，但是回不了头，麻烦就在此地，为什么回不了头？业障、习气太重，无量劫的熏染，我们知道错了，但是丢不掉。怎么办？这是弥陀无尽的慈悲，所以诸佛赞叹，赞叹他为「光中极尊，佛中之王」，有道理，他给我们创造这个条件，就是建立极乐世界。怎么建立的？发四十八愿，四十八愿完全兑现，极乐世界成就了。我们只要信愿持名，就能往生净土。谢总父亲往生给我们做了证明，这个老人，儿子做了好事，这三年来，传播传统文化，救了一万多人，真正得救，一万多人，这个功德太大了！所以临命终时，儿子再劝他，「西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛，绝对不是骗人，你要相信」，老人点头，就相信了，「你要求生」，他点头，念佛，念一句阿弥陀佛，往生了。临命终时一念、十念皆得往生，我们看到证明了，真的，不是假的。老人往生，全身柔软，三天之后，很多人去摸摸老人的手，比活的时候还软，都感到惊讶。现这个相，让许许多多人对佛法、对净宗死心塌地，相信了，不再怀疑，这又成就多少人，真的是无比殊胜。
所以，往生到极乐世界，「当下即是，圆摄无遗。故云：华藏无异极乐」。华藏，释迦牟尼佛的实报土，极乐是阿弥陀佛的实报土，实报土是一不是二，名词不一样，到时候都一样。我过去讲《华严经》，在新加坡，有人问过我，华藏跟极乐有什么不一样？我就举比喻，华藏好比是新加坡这个城市国家，极乐好比是乌节路，他们最繁华的一条街道，是新加坡的精华，那就是极乐世界。是一不是二，生华藏就生极乐，生极乐就生华藏。「净土遍收玄妙」，玄妙之极处没有离开极乐世界，这个地方是总汇。
下面，第十二愿。过去唐朝时候善导大师，说四十八愿里头有五愿最真实，这五愿头一个就是第十二「定成正觉」。我在这里略说一下，因为时间快到了，这一段的文可能要下一次再讲到。善导大师讲最真实的五愿，我们按照顺序来说，第一个，十二定成正觉，我们心里要踏实，到极乐世界决定成佛；第十三愿，光明无量；第十五愿，寿命无量；第十七愿，诸佛称赞；第十八愿，十念必生。大师告诉我们，这五愿是最真实。定成正觉这是证果，光明无量是真的净土，寿命无量是真佛，诸佛称赞这是帮助我们起信，十念必生是修行。
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