下面第十一愿，「遍供诸佛愿」。请看经文：
【于一念顷。不能超过亿那由他百千佛剎。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。】
这个神通我们看到喜欢。一个人在这个世间，能遇到一尊佛、一尊菩萨、一位阿罗汉，都稀有难逢。这些人，大乘经上赞叹，他们是圣贤，是人间真正的福田，对他们的供养，福报很大，不止施一得万报，不止。为什么？他能帮助你开智慧，能帮助你了生死出三界，能帮助你修行证果，这个福报太大了。在我们这个世间很难遇到，遇到一个真正修行人都不容易，怎么可能一念顷。这讲在极乐世界，一念顷，极短的时间，他的神通能『超过亿那由他百千佛剎』，而且『周遍巡历供养诸佛』，到极乐世界福慧双修，修福修慧太容易了。
我们看念老的注解，「第十一，遍供诸佛愿。文中合说两愿」，两桩事情，「如周遍巡历供养诸佛，巡历，偏显第十愿」，前面所说的，「供养，偏显第十一愿」。
「于一念顷，指极短促之时间。一念之时限，诸说不一，已见」，前面讲过。佛当年在世，讲经的时候因人、因地、因事不同，所以佛是无有定法可说，完全是随机应教。就像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，无有定法可说。所以，说的每一部经，说法并不完全相同。这是自古以来世间亦如是，譬如孔子，学生向他老人家请教，问的问题是一个，他老人家答覆不一样。问仁，每个人答覆的都不相同，问孝也不相同，应机施教，每个人都得利益。佛法亦如是，圣贤现身没有一定的形相，教学没有一定的说法，总而言之，让问的人真正得利益，他真听懂了，真理解了，真得受用。这是圣教。
「今依《翻译名义集》，以剎那为一念」，并依《大智度论》，「一弹指顷有六十剎那」。这一弹指多少剎那？六十剎那。弥勒菩萨给我们讲的一念，一弹指有多少个一念？有三十二亿百千念，就不止六十剎那，剎那还是很大的数。他说「指一弹指所占时间之六十分之一，故甚短暂」，这是给我们现在人讲比较容易懂。「然于此短促剎那之际，可超过亿那由他百千佛剎，周遍巡历，深显极乐国人神通妙用不可思议」，我们无法想象。「那由他」是梵语，「数也，古说不一。其小者，如《玄应音义》」里面所说的，「那由他，当中国十万」。「其较大者，则谓那由他，隋言数千万」。这是数字，千万是那由他，这个隋言是隋代时候。「他说不俱引」，就不再多引了。「故其数难于确定，但可定言，亿那由他百千，表一难以数计之大数」。这给我们一个概念，是个很大的数字，无法把它讲清楚。「于一剎那，能超过如是众多佛剎，表所到之处至远也」，太远了。
宇宙大而无外，小而无内，大小一如不二，这都是我们无法想象的。这么大的宇宙，可以容纳在一个芥子里头，芥菜子，宇宙没有缩小，芥菜子没有放大，它就能容得下。在早年，这个说法一般人很难懂，怎么可能？到现在科技发达了，我们能够体会到。一部《大藏经》分量很大，能容入一个小芯片，现在小芯片大概只有小指甲这么大，里面藏着一部《大藏经》。更有甚者，我相信再过个若干年，这一部《四库全书》也可以容纳在一个小芯片里头，这就是小可以容大。我们在计算机里面可以看得清清楚楚，喜欢放大还能把它放大，放它比原来的字更大，没有大小之分。大小是我们人，六道凡夫错误的概念，不了解事实真相，事实真相没有大小。没有先后，没有时间，没有空间，一切法就在当下。这是什么？觉悟人的境界。
汤恩比常说，宇宙背后一个精神实相，他说这么多的字，在佛法里两个字就说明了。他讲的什么？佛家讲自性，真如、本性，他就说的这个。始终，他说一定有，但是他拿不出来，我没办法拿给你看，一定有。这是什么？宇宙万有的本体，整个宇宙是从它变现出来的。它是真有，它能现、能隐，遇到缘它现，没有缘它就不现；不现的时候不能说它没有，现的时候不能说它有。所现的一切现象全是假的，不是真的，包括如来实报庄严土。实报庄严土是法性变的，唯心所现；十法界、六道是唯识所变，变现出来的。体是什么？体就是实报土。一念不觉，迷了，就变成阿赖耶，阿赖耶把实报土变成十法界、变成六道轮回。不管怎么变，全是假的，没有一样是真的。所以，凡所有相皆是虚妄，没有说实报土例外、一真法界例外，没说。所以，一真有隐现不同，阿赖耶生灭不同。
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