阿赖耶是假的，见性之后阿赖耶就没有了，转阿赖耶为大圆镜智，八识五十一心所全没有了。到最后完全融入常寂光，极乐世界最高的，常寂光净土。常寂光净土是自性、是本体，就是惠能大师开悟说的这五句话，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，这就是自性。它在哪里？常寂光在哪里？无处不在，无时不在。所以从常寂光的立场来说，一切万法都没有距离，都在现前。像我们这房间，十几盏灯都打开了，光跟光互相交融，分不开哪个光。你回归自性了，就等于你那个灯在常寂光里亮起来，跟所有的光都融成一起；融成一起，自己清清楚楚、了了分明。这是佛法讲到究竟处。
此地所说的，「周遍巡历者，表所游之国至广」，一切诸佛剎土他都到达了。刚才说过，他去干什么？去供佛、去闻法，附带的度众生。那个佛国度，想必过去生中也曾经去那边住过，那边的熟人不少，有缘的人不少。他们有苦难，发出去的信号，我们立刻就收到了，就是他的感，收到的时候就有应，应，自然就现身，就说法帮助他。
我们在《虚云老和尚年谱》看到一段故事，我相信绝不是骗人的。老和尚朝五台山，那年四十七岁，为报母亲的恩，从普陀到五台，三步一拜，拜了三年多才到达。这三年多当中生过两次病，生病的时候都在荒山，找不到人家，遇到一个乞丐，一个叫化子，照顾他。叫化子找些草药，把他病治好，两次都是这个叫化。他接受人照顾，照顾要报恩，请教他的尊姓大名，他告诉他说，他姓文，文章的文，名字叫吉，吉祥的吉，文吉。问他住在哪里？我就住在五台山，你到五台山去，人都知道我。离开之后就不见了，再找不到。到达五台山，到处去打听有没有人认识文吉，没有人知道。到寺庙里面去拜文殊菩萨，拜完之后，向寺庙大众讨教，有没有人认识文吉。人家告诉他，文殊菩萨，文殊菩萨化身，他才恍然大悟。菩萨，你看现一个乞丐身，让他一点怀疑都没有。乞丐，无家可归，讨饭的，他到处走的，碰到了。两次都碰到他，跟他在一起住半个多月，病好了他才走。你看，他生病痛苦的时候，文殊菩萨知道，他就来应。老和尚有感，菩萨就有应，真的化身帮助他，度过苦难，继续去朝山。这些事情真有，不是假的。
不但菩萨跟我们感应，你看海贤老和尚《永思集》里头，有老和尚救狼的故事，那是感应，畜生跟他有感应。这个畜生有灵性，我们相信这个狼不是普通的狼，前世是佛门弟子。不是佛门弟子，不是修行人，牠怎么能认识老和尚？老和尚不是凡人，老和尚可以救牠。母狼难产，快要死了，这个老狼把贤公请去。请去，老和尚一看这才明了，知道牠的意思。坐在母狼的旁边，闭着眼睛念南无阿弥陀佛，念了十几分钟，这个母狼醒过来了，生了一窝小狼。老狼感激，表现那个态度是鞠躬作揖，感谢。老和尚为牠开示，叫牠要修善，不要害人，下一生不要再到畜生道来。可是第二天，回来的时候又走到这个地方，老狼在这个地方，老狼采了野蜂蜜，放在老和尚面前，供养老和尚，牠知道知恩报恩，畜生。这个故事绝对不是假的，很值得人反省。这个狼，我们相信牠死了以后决定可以脱离三恶道，牠还保存着人性，人性没失掉。
「供养诸佛，表所兴之事至繁」，不是简单，很多。「而悉于一念之顷，圆满成就者，备显极乐国土之事事无碍，一多相即，延促同时」，时间、空间没有了，我们受这个障碍。「芥子须弥」，芥子小，芥菜子，须弥山大，芥子能包须弥山，「十方不离当处；一念遍供，三世不隔当念」。芥子纳须弥，大小没有了；一念供养，一切诸佛都圆满了，这时间没有了，过去、现在、未来没有了，三世不隔当念，一念就圆满三世。「当下即是，圆摄无遗。故云：华藏无异极乐，净土遍收玄妙。」
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