放下妄想、分别、执着，「了达真如即万法、万法即真如。」了是明了，达是通达，真正明了通达，真如是什么？整个宇宙就是真如。万法是幻相，真如是理体，能生万法。真如就是自性，自性能生万法。所以万法跟自己什么关系？一体。诸佛的自性跟我的自性是一个性，一性无二性。所以中峰禅师在系念法事里头开示讲得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，真讲透了！系念佛事的功德不可思议，真正是冥阳两利，我们用它来帮助净宗的行门。编这个法本的，禅宗的大德，开悟的大师，明心见性，大彻大悟的，不是普通人。
下面，「寂静者，离烦恼曰寂，绝苦患曰静，即涅槃之理」，涅槃的理体就是寂静，寂静就是涅槃。寂是寂灭，烦恼放下叫寂，静是安静。一切苦难、忧患没有了，心回归到清净平等觉，清净平等觉就是寂静的意思。这里头引「《资持记》曰：寂静即涅槃理也。又《往生要集上》曰：一切诸法，本来寂静，非有非无。」这是真的，让我们想到，一切诸法它的真相是什么？就是二千二百四十兆分之一秒的念头波动现象所产生的幻相。这个幻相是什么？整个宇宙，用佛法来说遍法界虚空界。多大？大而无外，太大了，没有边际，永远找不到边际。其小无内，其大无外，这是事实真相，佛经上讲的诸法实相。所以本来寂静，寂静是真的。谁知道？阿罗汉知道。所以阿罗汉在一切法里头没有起心动念，没有分别执着，他定下来了。定到功夫达到一定程度的时候，他从阿罗汉就上升为菩萨，菩萨还继续修定，就是修寂静。寂静最简单的说法，就是决定不要把境缘，境是外面的物质环境，缘是人事环境，人事环境、物质环境都不要放在心上，心就寂静了。一般凡夫，起心动念、分别执着全放在心上，放在心上就在阿赖耶里面形成种子，这个种子永远不会灭掉，将来遇缘它就起现行。所以，阿罗汉往上去都有这个本事，都明白这个道理，在阿赖耶识里别种种子就没事了。用一句粗俗的话说，决定不要放在心上，心永远保持清净平等觉，这就对了，就是说你保持一个真心。
真心，体是寂静的，相是无量智慧。寂静是定，定生慧，慧无所不知，什么都知道。佛法的修学就是戒定慧，不是世尊一个人修，十方三世一切诸佛成佛都是走这条路，没有例外的，因戒得定，因定开慧。所以要晓得持戒为什么？为得定，为寂静。有一些持戒的人搞错了，戒律持得很严，一天到晚批评别人、轻视别人、瞧不起别人，为什么？别人戒不如他。结果怎么样？结果他造罪业。持戒是要得定，定要得慧，他不能得定，不能开智慧。批评人、轻慢别人造罪业，果报都在三途，错了。人家纵然做错了都要原谅他，不要跟他结冤仇。你一念傲慢、一念批评，就造三途罪业。这桩事情，过去我们在台中修学的时候，老师常常警告我们。我请他老人家讲经，都是一次他就答应了，我请他讲《礼记》，七次他才答应。告诉我，为什么我不愿意讲？大家听不懂，听了也做不到，讲是白讲了。怕的是学这一点皮毛，傲慢心生起来了，轻视别人，那不讲还好，讲了之后让他们堕到恶道去了。所以不讲，不讲是慈悲。老师给我们选前面两篇，「曲礼」，「曲礼」的内容跟《弟子规》差不多，都是讲日常生活当中小事，劝我们要落实。与「曲礼」内容极相近的「内则」，我记得老师只讲这两篇，其他的没讲，连「学记」、「乐记」，老师提出来介绍个大意，没有细说。
「一切诸法，本来寂静，非有非无」，这是事实真相。真相在哪里？就在我们眼前，就在我们周围。真的，不能说它有，不能说它无，你说它是无，相在你面前；你说它有，剎那生灭，念念不住，速度之快我们不能感触，一秒钟二千二百四十兆。我们今天看电视，电视一秒钟多少画面？一百个，一百个画面。我们现实的，是二千二百四十兆，不能比！老式的电影，你们这些人应该都还有这个印象，这是老式电影里面的片子，也就是我们叫幻灯片。在放映机里面放映，打在银幕上，一秒钟多少次的生灭？二十四次。二十四次就把我们眼睛欺骗了，我们认为好像很逼真。当年最初的电视，黑白的电视，一秒钟等于这个五十张，现在彩色的数码电视一百张。不是真的，是假的。说它是假的，它真有色相，这相是什么？累积起来的，也就是让我们看到有，感觉到有。那是一弹指三十二亿百千念。这一弹指多少张过去了？三百二十兆。我们有没有概念？没有概念，还是太快了。一秒钟能弹七次，就是乘七，那就是刚才所说的二千二百四十兆。这是诸法实相。所以，有，得不到，凡所有相皆是虚妄，妄相得不到；真的呢？真的也得不到，真的什么都没有，所以非无，有无都得不到。
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