我们年轻的时候，我们相信自己有这个善根，但是不足。为什么不足？还有怀疑。那怎么办？这一生当中补足，补足就是要学大乘经。经典的目的就是帮助我们断疑生信，真正相信，没有疑惑，经可以不念了。我们要靠经教，在经教里头搞清楚、搞明白、搞透彻了，然后一句佛号就行了，经念不念无所谓。像海贤老和尚，一句佛号念到底，对于这个世间万缘放下，示现给世间人看，一门深入，长时薰修，无论哪一门。海贤修的是什么法门？种地，一生，从小就在农田里头，一直到一百一十二岁还在农田里面工作。你看往生的当天（他晚上走的），白天在菜园里工作一天，整地，给蔬菜水果浇水、拔草。菜园很大，一个人在里头干了一天，到晚上黄昏了，有人劝老和尚天黑了，不要再搞了，明天再做。他回答怎么说？快完了，完了以后我就不搞了。别人也没听懂。他收工了，到第二天早晨起来一看，老和尚往生了，想想昨天的话，话中有话，他昨天真的做完了，做完以后不做了，他到极乐世界去了。
老和尚这光盘看一千遍、看一万遍，愈看愈欢喜。那一片是什么？就是《无量寿经》，你看看老和尚一生点点滴滴，跟《无量寿经》完全相应，他是活的《无量寿经》。学佛，佛来了，做出榜样给我们看。真正念佛的可以在念佛堂，真正讲经的他都赞叹，你上讲堂。四个老同修在一块共修，但是四个人修的法门不一样，给我们表什么？表六和敬。真正慈悲到极处。一生对一切人真诚恭敬，一生没发过脾气，没有怨恨过任何一个人，别人欺负他、毁谤他，完全能接受，没有辩驳，到以后日久天长，事情明白了，大家才晓得老和尚忍辱波罗蜜到家！没有辩驳就是说他的心里没有装这个东西，他听了没有放在心上。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，九十二年不变，那是什么样的人。他为我们做这个示现目的何在？目的是叫这个地球上苦难众生，你们要想一生真正解脱，一生圆满成佛，像我这样修就行了。他的一生就是《无量寿经》的落实，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。怎么落实？细看他的生平就知道了，真的稳稳当当。信徒们来见老人，老人只有一句话，「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的。」道场，文化大革命被毁掉了，毁得真彻底，片瓦不存，庙里的古树都被连根挖掉了。文革之后恢复，恢复没有盖殿宇，只盖了几间茅蓬，我们在画面上看到茅草屋，上面盖的是草，下面是土墙。这种房子我小时候住过，乡村贫民都住这种房子。供的佛像最初是找人画的，以后是泥塑的，一直到现在，佛像全是泥塑的。告诉印志法师，「不怕没有庙，就怕没有道。」这话是真的。
我们看注解里头说，这黄念老说的，往生决定成佛，语气肯定，没有丝毫疑惑。「正显弥陀之本心，唯以一佛乘」，真的是一乘法。一佛乘是《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》，在世尊留下来这么多经典，一佛乘就这两部，这两部都结归在一句阿弥陀佛，一句佛号上，所以这一句佛号是一佛乘。要真信，要真愿意往生。「广度无边众生于究竟涅槃」，究竟涅槃是究竟圆满，一句佛号。「愿文中远离分别，诸根寂静，自《宋译》。」念老慈悲，把每一句经文出处都标显出来，说明会集不是随便写的，字字句句都是五种原译本的经文，没有改动一个字，这就说明这个经是真经。这些年来反对的人很多，所以念老特别把经文每一句出处都写出来，断我们的怀疑。
宏琳法师给我们做了一份详细报告，说明经典是可以会集的，不是不能会集。佛经传到中国来，从翻译的时候就有会集。所以会集不是王龙舒是第一个，不是的，在汉朝时候所翻的经有会集本，都在《藏经》里头。所以这一次有这么多人反对，我觉得这些反对的人都是菩萨，不是普通人，就像佛陀在世六群比丘，他们来示现的，不示现就没有人下这么大的功夫。宏琳搞了十几年，把这些问题说得清清楚楚、明明白白，是什么？让往后末法九千年众生对这个法门深信不疑。好事！我非常感激，要没有这么多人反对，这本书不能出现，这本书帮助我们对于净土宗破迷生信。要是没有人反对，哪有这个东西出来？这个能度末法九千年众生，让大家对净宗不怀疑。所以我说那些反对的人是菩萨，不是菩萨，怎么可能有这样的成就？都是来弘法的，用各种不同的面目，同一个目标，同一个方向，所以我们要感恩！
自己一生有幸遇到，我们依教奉行。在没有遇到之前，我也学了不少大小乘经论。李炳南老居士将这个本子交给我，我接受了。所以过去我讲经说过，全世界的人反对，我不能反对。为什么？我要反对，我就变成背师叛道，我对老师的信心动摇了，我不遵守他的教诲，我去采用另一个本子。这个本子明明他交给我的，我接受了，我有义务把它弘扬，依这部经典学习，老实念佛，求生净土。我劝同学，我们这里有几个年轻的同学很难得，我劝他们真正学佛死心塌地，不要名、不要利、不要供养，什么都不要，一句佛号念到底。讲什么经？专讲这部经。经上怎么说，咱们就怎么做，像贤公老和尚，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。贤公是我们的好榜样。
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