生到西方极乐世界，「我国」就是阿弥陀佛的极乐世界，『远离分别，诸根寂静』。经题上说得很明白，所有要往生极乐世界的人修什么？修清净平等觉，「远离分别」是平等。清净是阿罗汉、辟支佛，小乘；平等是三贤菩萨，别教里面十住、十行、十回向，平等心；觉就是开悟，理一心不乱。理一心不乱生实报土，法身大士。生实报土就成佛，明心见性、见性成佛就是说实报土的菩萨，不可思议，一生成就。『若不决定成等正觉』，「等正觉」就是无上正等正觉，『证大涅槃』，「大涅槃」就是常寂光净土，法藏就不成佛，发这个誓愿。那么法藏成佛了，世尊告诉我们，法藏在西方极乐世界成佛现在十劫，第十劫了。在一切诸佛境界里面说，十劫是很短的时间，许许多多佛都是无量劫，成佛到现在无量劫了，法藏才十劫。所以极乐世界建成，从太空里面来说它挺新鲜，时间很短。我们到极乐世界，往生到那里去，将来在极乐世界是元老。你什么时候来的？我十劫就来了。极乐世界无量寿，换句话说，无量劫！无量无边的三大阿僧祇劫，我们能在第十劫去，将来老资格，这个机会多难得。
怎样修？海贤老和尚给我们做出榜样，就一句佛号。这一句佛号不可思议功德，我们在这部经、在念老集注里面学到了，不怀疑了。这一句佛号包罗万象，世出世间一切法无所不包，都在里头。包括十方三世一切诸佛菩萨的名号，念一句阿弥陀佛统统都念到了，一个都不漏；还包括一切诸佛度化众生的无量法门，一个法门都没有漏掉。它是佛法真正的大总持，真正是祕密神咒，一法不漏，包罗万象。于是我们就明白念佛的功德有多大，说不尽！无量法门，是因为这个法门他不相信，他不能接受。佛观机，给你说应机的法门。怎么应机？你过去生中曾经学过，现在一说你就欢喜。你过去学过，没学成，继续努力。这一生能不能成就？不能，来生再接着干。生生世世，要很长的时间，你才会能够证得菩萨果位。如果是大乘，十信、十住、十行、十回向，一个阶级一个阶级向上提升。跟净宗不一样，净宗叫横超。那些法门是竖超，想离开六道轮回先到欲界天，再到色界天，再到无色界天，再超越，他走竖路，时间当然长。非想非非想天寿命八万大劫，这给你讲时间。八万大劫，单单讲无色界天，色界十八层，欲界六层，每一层寿命都加一倍。忉利天一天是人间一百年，夜摩天一天是人间二百年，兜率天一天是人间四百年，化乐天一天是人间八百年，他化自在天的一天是人间一千六百年。你就知道，出一定会出去，要多长的时间？
净土的殊胜，一生成就。最快的成就我们看到了，《往生传》上记的，决定不是假话。一般学佛同学都知道的，宋朝的莹珂法师，他念了几天佛？三天三夜，就把阿弥陀佛念来了。不眠不休，不吃饭不睡觉，拼命念，念到精疲力倦阿弥陀佛出现了，告诉他，你还有十年阳寿，等你寿命到的时候我来接引你。莹珂这是见佛福至心灵，机会太难得了，立刻向阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，我现在跟你去。佛就跟他约定三天，三天之后我来接引你。为什么不当时带他去？当时带他去了，他个人得利益，对佛法没有影响；三天，他能度化众生，表法给大家看，没有生病，人身心健康，三天，说走就走了。所以弥陀跟他约定，他欢喜接受，寮房门打开告诉大家，我见阿弥陀佛了，三天之后接引我往生。寺庙里没一个人相信，为什么？破戒比丘，在道场里头没有人瞧得起他，烦恼习气很重。反正是三天，三天不长，我们就等，等三天，看你往生不往生。到第三天，他要求大众念佛送他，这就是什么？现身说法度他们。大家当然乐意，你要求我们念佛送往生，我们很高兴，可是问题你能不能往生。念了一刻钟，他告诉大家阿弥陀佛来了（别人看不到），我跟阿弥陀佛走了，说完真的走了。大家看到他，个个相信了。
你看他示范，表的法，破戒的比丘。他为什么念佛那么勤恳？因为他相信因果，他知道，他要不往生，决定堕地狱，想到地狱苦，害怕！佛跟他讲还有十年，十年，他没有克服自己烦恼的能力，那十年不知道做多少坏事，不敢。这个机会太好了，佛来了，当面要求，佛答应，真带他走了。所以人念《地藏经》有好处，为什么？《地藏经》讲地狱，时时刻刻提醒你，你造地狱业，你就没有办法避免地狱的果报。如何能脱离？真的，莹珂是个好榜样。你不念佛怎么行？三天，三天成就。《弥陀经》上说，「若一日、若二日、若三日」，到「若七日」，一、二、三、四、五、六是数字，七不是数字，七是圆满，念到哪一天见阿弥陀佛那叫七，也就是念到功夫成片。莹珂三天念到成片，念到成片决定感得阿弥陀佛来见你，这就是忆佛念佛，现前见佛；当来是往生之后见佛，现前是当时见佛。念到功夫成片，有没有阿弥陀佛你就完全明白，不用再怀疑。事一心、理一心，什么时候见佛都见得到。佛在哪里？就在眼前，不来不去。为什么？佛在常寂光里头，常寂光遍一切时遍一切处。所以，佛现前是当处出生、随处灭尽，感应道交丝毫不爽。这个道理不能不明白。
「诸根寂静」。这个语气非常肯定，「决定成等正觉」，等正觉就是等觉菩萨；下面有一句，「证大涅槃者」，这就是妙觉如来，可以做这样解释。我们再看念老的注解，「此第十二愿名定成正觉愿。往生者决定成佛，正显弥陀之本心，唯以一佛乘，广度无边众生于究竟涅槃也」。这个法门，这个经，十方一切诸佛都称之为难信之法。所以你不能够相信是正常现象，要不然诸佛难信之法这句话讲不通，你怎么那么容易相信？没这个道理。所以不相信是正常的，相信是不正常的。为什么？大乘经上佛说过，每一个往生的人都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，这一生当中接触到这个法门，得无量诸佛的加持，你才生信心，才发愿求往生，这个不平常。我们就自己衡量自己，过去生中有没有供养诸佛如来，有没有像经上说的供养无量无边诸佛如来，要不然你为什么相信？
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