「净宗之所以究竟方便者」，修行证果，无量无边的法门，这个法门究竟方便，方便门再找不到这种方便门了，方便门当中第一方便。「即以弥陀无上果觉」，以就是用，我们用的是阿弥陀佛无上的果觉，这个果觉就是佛号，「作为众生因地初心」，就是初发心，初学。海贤老和尚的师父，传戒老法师，收他做徒弟，亲自给他剃头，剃完之后交代他一句话，南无阿弥陀佛一直念下去，明白了不能乱说，不能说。那个明白是什么？明白就是明心见性，开悟了，念到理一心不乱，不要跟人说，还是装聋作傻。在世间做一个好样子，修行人的样子，念佛人的样子，叫他表法。他全做到了，没有辜负老师，真的什么都知道，念到明心见性。所以名号是弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因地初学，把阿弥陀佛放在心上。
「因达果海，果彻因源」，这句佛号真正放在心上，没有妄想，没有杂念，这个能量不可思议，为什么？跟阿弥陀佛通了。好像现在电讯一样，你这里一动，那边就晓得，阿弥陀佛就收到了。如果有杂念，有妄想，把你的功力破坏了。阿弥陀佛知不知道？知道，虽然知道不能跟你通，他那个地方发出来，你这收不到。为什么收不到？你有杂念，你有妄想，它干扰你的心，所以你收不到它。如果你只有阿弥陀佛，没有杂念，没有妄想，你跟阿弥陀佛是通的。没有杂念，没有妄想，只有阿弥陀佛，就叫做功夫成片。所以阿弥陀佛会现身给你看，你的心就定了。为什么？亲自见到阿弥陀佛，你还怀疑吗？有没有人怀疑？有。为什么？这里的五欲六尘舍不得放下。那一边跟阿弥陀佛通了，这一边还是放不下，那就没办法，阿弥陀佛拉你也拉不去。所以念佛人，必须对这个世出世间一切法要淡化，要知道真相。真相，大乘经上讲得很多，说得最直截了当的《金刚经》，中国人最喜欢念的，分量不多，只有五千个字，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。告诉你所有一切法，有为法就是有生有灭的，统统是梦幻泡影，假的，不是真的。你要是搞清楚、搞明白，你就放下了；你还跟世间人欢天喜地的，那是什么？那是接引众生，那是度众生的，有没有放在心上？没有，高明！把这些世法放在心上，错了，全造成障碍，把阿弥陀佛这个热线障碍住，不通了。所以真的因达果海，因是我们自己这一念，果是阿弥陀佛，果彻因源。阿弥陀佛那边，真的像大海一样，阿弥陀佛无处不在，阿弥陀佛无时不在，我们有感，马上就现，感应难思，因果同时。
「此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明」。这是一般凡夫的现象，外面佛菩萨圣贤容易相信，自己心性很不容易明了。明心见性难，外面圣贤你真正了解、认识了，容易相信。外圣易信阿弥陀佛，己灵难明，算了，放在一边不要去理会，我们全心全意就靠外圣，就靠阿弥陀佛，靠到最后晓得，原来阿弥陀佛不离自性。大家看到三时系念的法本，中峰禅师说了两句话，说得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，说得多好！阿弥陀佛从哪里来？我心自现的。极乐世界在哪里？就在此方，「此方即是净土，净土即是此方」。只要你把起心动念分别执着放下，此地就是净土，跟在极乐世界无二无别。为什么？放下起心动念、分别执着，就回归自性。我们这个世间，见性之后怎么样？见到一切法清净无染，没有染污，见到一切法不生不灭，这见性了。所以要知道因果同时，感应不可思议。
「是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字」，念老这里注得好，写得好，这两个「有」字太重要了。蕅益大师在晚年放下万缘，一心念佛，自己取了一个外号，叫西有道人。西是西方，有就是有极乐世界，有阿弥陀佛，把这两个有字做为自己的外号，念念不忘这两个有字。所以念公老居士劝导我们要能信，能信「有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀」，《弥陀经》上说的。深信这两个有字，「切愿往生，一向持名，即可如愿，迳登不退。是乃凡愚所同能」，都做得到的，一点都不难。「若独言究明自心，则唯上智所堪任」。如果讲明心见性，那是上上根人，不是上上根人做不到。今天时间到了，我们就学习到此地。
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