佛不度无缘众生，什么是无缘？他不肯来亲近，他对佛也没有任何问题提出，这种人跟佛没缘。能够信佛，想向他请教，能依教奉行，这些都是有缘人。释迦佛法运一万二千年，从他灭度之后算起，正法一千年，像法一千年，末法一万年。法没有正、像、末，没这回事情，那正法、像法怎么来的？众生根性差别上来的。也就是说明这个根性是一世不如一世，像法不如正法，末法不如像法，而末法一万年，一万年里头有十个一千年，第二个一千年比不上第一个一千年。我们现在是在末法第二个一千年，第二个一千年今年是四十一年，过年就是四十二年，第二个一千年的开端。前面第一个一千年，有不少高僧大德出现，第二个一千年人就少了，往后一千年又不如一千年。怎么办？所以到最后只剩下这一部经。
现在众生嫌繁琐、嫌麻烦，《大藏经》那么多，看到书架就不想看了。简单呢？简单就剩这一部。所以佛说了，末法尽的时候，也就是往后还有九千年，那个时候佛法在这个世间完全消失了，只有一部经《无量寿经》。梅光羲老居士告诉我们，肯定就是这个会集本，还可以留一百年。一百年之后这个本子没有了，只剩下一句佛号南无阿弥陀佛，一百年；再一百年之后，佛号也没有了。什么时候这地球上再有佛经出现？等弥勒佛来，弥勒佛出世，龙华三会给我们讲经说法，这个世间再有佛法。难，真难！佛说这些话都是实话，都是真话，用意在哪里？叫我们自己要警觉，得人身、遇佛法的机缘太可贵，太难得，遇到了千万要珍惜，要抓住，一生成就。不要把这个机缘错过，一次错过再等下一次要等很多劫，时间太长，甚至于无量劫你才会碰到一次，怎么可以不珍惜？
我们看念老下面引用《三藏法数》说的，「究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉，故名究竟觉。」觉了什么？觉悟了，明白了。染就是妄心。妄心的源是什么？源是真心。好比我们人在灯光底下有个影子，我们这是真的，影子是假的，是妄的。影子从哪来的？从身来的。所以不管是染是净，一桩事情，不是两桩事情，染净不二。迷悟也是不二，一个是搞糊涂了，一个是搞明白了，糊涂人以为有二，明白人知道不二。所以明白人能够随缘，随缘干什么？帮助众生觉悟回头，没有自己，如果有自己就迷了。你看这个世间人迷的多不多？有我就迷，无我就开悟，太重要了，不能不知道。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉，故名究竟觉。究竟觉就是真妄不二，是一不是二。「是为菩萨大行圆满，究竟至极之觉，即成佛之位也」。妙觉，妙觉是什么？妙觉就是究竟到圆满，菩萨的行圆满了，行是修行，没的再修了，修圆满了，觉圆满了，这就成佛。
「法藏比丘为度生死」，这就是给我们示现榜样的，为度生死，「首求智慧」，才真正能了生死出三界，没有智慧怎么行？「以慧照故，内心清净永绝尘劳」。什么是智慧？智慧内照，智慧向外照万法，向内照自己。万法非有非无，不能说它有，也不可以说它无。为什么？你说它无，它有相，你说它有，它生灭太快，根本我们不能够掌握。你看看一秒钟二千一百兆的生灭，这里头每一个生灭你能掌握到吗？不可能。你说有错了，你说无也错了。一定要了解它的真相，这种真相就在我们眼前，我们一分一秒也没离开它，这样高的频率我们没有看见，在我们面前没看见，在面前没有听见，速度太快了。
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