在这么长的时间里，没有人起来辩别，只有宏琳法师，这也不是普通人，非常辛苦，用了十几年的时间编成这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这本书来替我们辩别，把这桩事情说清楚、说明白、说透彻，让大家恢复信心。怎么知道？二０一三年一月，有几个同学带了这本书到来佛寺去见海贤老和尚。老和尚看到他们带了几本书来，问他什么书，他们就告诉他，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚听到之后无比的欢喜，好像盼望很久的宝贝这下得到了。马上拿着这本书，穿袍搭衣，要求大家给他照相。老和尚一生从来没有主动叫人给他照过相，只有这一次。想必是阿弥陀佛交代他的，什么时候你看到这本书，你就可以往生了。高兴，表法圆满了。照完相第三天老和尚就走了，自在，没有告诉任何一个人，自在。走的当天还在菜园里面干了一天工作，整地、浇水、拔草，干了一天，晚上走了。都是做给我们看的，我们要会看。老和尚最后走的这一天表的，那就是古时候所说的，「一日不作，一日不食」，认真负责，往生时间到了也不含糊。走得干净利落，无量的欢喜。走了第三天，有些信徒上山来看老和尚，看到老和尚满面笑容，就像睡着的一样，微笑。
他这个表法圆满了，剩下来就是我们这些人要表法。一定要认真，一定真信、真愿，把这句佛号念好，把外头这些假的东西放下，千万别放在心上，心上只有阿弥陀佛、只有极乐世界，这就对了。学讲《无量寿经》好，希望把这部经念熟，天天要念，能够背诵还是要念，绝不能放松，做样子给别人看。有机会就讲，一个人也讲，两个人也讲，千百人也讲，喜欢讲。愈讲经的意思愈明了，信心增长，愿心坚定，哪有不往生的道理！
所以智慧是真心体明，自然的现象，自性无闇。正当智慧深广如海时，内心必定清净，无恶无过，离垢离染，绝诸尘劳。这几句话就是清净平等觉，《无量寿经》经题全都给我们显示出来了。尘是染污，劳是烦恼，决定没有染污，决定没有烦恼。「故云：内心清净绝尘劳也。如《心经》云：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」《心经》大家常读，这句话非常重要。你怎样能够离苦得乐？全靠照见五蕴皆空。五蕴是什么？今天世人所说的物质现象是五蕴里面的色法，精神现象或者说是心理现象就是五蕴里面的受想行识；换句话说，五蕴包括了全宇宙，五蕴包括了一切法。你能把这一切法看清楚、看明白，五蕴有现象，没有自体。体，因缘和合而生，它是假的，它不是真的，你看清楚、看明白，不把它放在心上，就得三昧。放下色受想行识就得定，有这个东西在心里头，心不能得定，妄念会很多，杂念会很多。就是你有这个东西，这东西没放下，这个东西放下之后，杂念、妄念就没有了。
下面说，「绝」，就是断的意思，灭的意思，「彻无也」，彻底没有。「尘劳者，烦恼也。因贪瞋等烦恼，如尘垢蔽覆真性」。贪瞋痴慢疑这是思惑，加上见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见，合成十大类，这个十大类都能扰乱我们的身心，此地讲「劳乱身心」。劳是对身说的，乱是对心说的，心思很乱，不能专一。用什么方法？用念佛来对治，用信愿当作助缘，我真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，我真正愿意往生到极乐世界去。这个心要恳切，这就是无上菩提心，加上这一句佛号，恢复我们身心清净，恢复身心平等，往生的条件具足了。所以我们用一句佛号，一句佛号里头有圆满的戒定慧三学，有圆满的三慧闻思修，菩萨所修的，一句佛号里头有圆满的一切诸佛菩萨的名号，都在里头。一句佛号就是自性的圆满，就是自性的全体，阿弥陀佛是自性的名字，抓住这一句，世出世间一切法全抓住了，一样都没有漏掉，功德不可思议，无量无边。
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