大乘佛法教我们，我们中国老祖宗、古圣先贤教我们，怎么个教法？向内求，别向外求。因为外面全是假的，凡所有相皆是虚妄，你怎么能求得到？应该怎么求法？向内。所以佛家的经典叫内典，佛家的方法叫内学，不向外。为什么？能大师说得很好，「何期自性，本自具足」，这句话说得好，自性具足什么？具足无量智慧。有智慧自然就有知识，你的认知不会错误，所以智慧里头有知识，知识里头没有智慧，这个道理要知道。怎么个求法？一门深入，长时薰修。古人写在《三字经》童蒙课本里头，「教之道，贵以专」，教要专，学当然要专，不能同时学两样东西，一样一样的来。一样还没学会，再学第二样，会把你的头脑混淆，你不能集中，你一样都学不好。中国古人、大乘佛法，知道这个事实真相，所以教人要专，无论世出世间法都要专，希望你做专家，不要做通家。专家开悟了，自然就通了，没有学过的东西全知道。世尊给我们做个好榜样，他开悟之后就教学，七十九岁圆寂的，教学四十九年。他三十岁开悟，三十岁就出来教学，他讲的这些经、这些论，谁教他的？他在哪里学来的？没有，没有老师。虽然出来学了十二年，那个十二年学的东西一样也没用上，全是自性里头自然流露出来的，这个我们要知道。所以佛法要持戒、要修定、要开智慧。戒是手段，定也是手段，终极的目的是开悟，大彻大悟、明心见性，这个时候世出世间法没有一样不知道。就是传戒师告诉海贤老和尚的那句话，这句佛号一直念下去，明白了不要乱说，不能说。你看，就把他算定了，他一定开悟，那个明白了就是开悟，大彻大悟。大彻大悟怎么样？不可以说，不能说，所以他也一生不说，但是曾经讲过，我什么都知道。这句话不能随便说，随便说是大妄语，什么都知道就是大彻大悟。他在世我绝不敢这样讲法，他走了我敢讲，他真的大彻大悟，真的什么都知道。所以一一皆是开化显示真实之际。「一一皆是惠予众生真实之利。故此法门，不可思议。」这三个真实，真实智慧、真实之际、真实利益，这部经全具足了，而且讲得很细致，这是一切大乘经里头的精华，在这部经里头。
「下第四品，首明法藏比丘因地学道发心之因缘。」法藏因地第四。今天时间到了，我们就学习到此地。
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