下面两句说得好，「越」，是超越、超过，「三祇」是三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫，像我们刚才说的证得须陀洹果，修到成佛，经上一般说三个阿僧祇劫。阿僧祇劫是无量劫，用念佛这个方法超越了，一念就超越了，快！「齐诸圣于片言」，片言是一句话，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛这一句，齐是平等，跟他的位次等齐。诸圣，声闻、缘觉、菩萨，再往上面去，四十一位法身大士，他可以超越诸圣跟法身大士平等，就是经上常说的阿惟越致菩萨。一念一句，「至哉妙用」，这个作用达到究竟圆满，才称为至哉，「亦不可得而思议者，其唯《佛说阿弥陀经》欤」。这个是莲池大师在《弥陀经疏钞》里面赞叹的。「《阿弥陀经》乃本经之小本，故知至哉妙用，其唯本经欤！」在净土经典里面，《无量寿经》称大本，《阿弥陀经》称小本，这部经说得详细，《弥陀经》说得简单，是说一桩事情。古人有说，本经就是《华严经》的中本，这个说法是真的，不是假的，《华严》说得详细，是本经的细说。《弥陀经》是本经的略说，略说分量少，可以用来做课诵本，早晚课诵本，几分钟就念完了。所以《华严》称大本，《无量寿经》称中本，《弥陀经》称小本，内容完全相同，只是有详略之不同，净土跟华严的关系就显示出来了，非常密切。
「本经之宗为发菩提心，一向专念」，宗是修行的总纲领、总原则，称之为宗，两句话，发菩提心，一向专念。在我们经本第二十四品，无论是上辈、中辈、下辈，后面还有一段，慈舟大师判作一心三辈，就是无论修什么法门，你把修学的功德回向求生净土，临命终时信愿持名，一句、十句都能往生，显示出净土法门真实不可思议。发菩提心，一向专念，「发菩提心圆摄信愿」，所以真信切愿，念念只想往生极乐世界，这个心就是无上菩提心。「一向专念，即是持名」，抓住这句名号绝不放松。今天社会学科学的人常说的分秒必争，我们念佛求生净土要用这个精神。我有一秒钟，可以念一句阿弥陀佛，这一秒钟没有空过，如果把佛号忘掉了，这一秒钟空过了，那叫真可惜！这一向专念就是持名，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，这就对了。「大小两本，同一纲宗」，纲是修行的纲领、宗旨。「如是妙法，三辈齐收」，往生到极乐世界，大分有三辈，上品、中品、下品，上中下三辈，都是用的发菩提心，一向专念，三辈是功夫有浅深不一样。
后面说，「遂令凡夫，顿同补处。大哉妙用，不可思议，即是本经之发心念佛」。这个作用我们无法想象，所以非常难信，但很容易成就。难信能信，这个值得赞叹。为什么这么快就成就？记住我前面所说的一句话，因为你本来是佛。学佛的人要承认这句话，不要客气，我不敢当，那就坏了，不晓得到哪一劫你才能成就，就要希望你直下承当，听到之后，对，我就是，你这一生就能作佛。在这个世间无论干什么要谦虚客气，这句话可不能客气，这不是一般人说的，佛说的，释迦牟尼佛跟我们讲的，真的是佛，一切众生皆有佛性，既有佛性就当作佛。所以作佛是应当的、应该的，人人都可以作佛，只要你信得过，信这个字是关键，不信就难了，一定要相信，能帮助我们。我们现在是凡夫，凡夫在六道轮回出不去，虽然是凡夫，要是遇到这个法门能信，愿意往生，这句佛号念念不间断，他就成功。顿同补处，这还得了！顿是顿超、快速，立刻你跟补处菩萨相同，补处是等觉菩萨，像弥勒菩萨，他是释迦牟尼佛的补处菩萨，他在后补。释迦牟尼佛的法运终了之后，下面这一尊佛出世，就是弥勒菩萨，所以弥勒菩萨是后补佛。这个法门，唯独这个法门，能帮助凡夫在一生当中跟补处菩萨地位相同，这是真的，不是假的。凡夫修成等觉位，真的要无量劫，不止三大阿僧祇劫。所以下面称赞大哉妙用，不可思议，即是本经之发心念佛，发心就是发菩提心，念佛就是一向专念，「此即真实之利也」，这个利益是真实的，这不是假的，能帮助你在一生当中，证得圆满究竟的佛果。「如是真实妙用，于一念顷，顿越三祇（三大阿僧祇劫）」，一念之间就超越，顿是顿超，立刻就超越。「一声称名」，称这一声阿弥陀佛，「位齐诸圣」，齐是平等、等齐，跟谁等齐？跟法身大士等齐。「我等幸闻」，我们是凡夫，无比的幸运听到这个法门。「此真无量劫来希有难逢之一日」，这句话是清朝乾隆年间彭际清居士所说的，他对于听到这个法门的人赞叹说，无量劫来稀有难逢，我们遇到了。序分就到这个地方讲完了。
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