「法名法藏」，这是他出家的法名，没有出家之前，人家称他为世饶王。「发起宏深誓愿」，这个誓愿简单的一句话说，他希望遍法界虚空界，一切诸佛剎土里面的十法界六道众生，离究竟苦，得究竟乐。离究竟苦就是帮助他们从六道十法界超越，得究竟乐到哪里去？他就想到极乐世界。极乐世界怎么成就的？他向他的老师世间自在王请教。老师教他，你去参访一切诸佛剎土，亲自去看，一个都不漏，诸佛剎土里面有善的、好的统统采取，不善的、不好的统统不要，这样建立一个世界，是集一切诸佛世界美好之大成。极乐世界这么来的，不是想象来的，不是阿弥陀佛的理想，也不是世间自在王的想象，不是的，实际上去考察。所以他用了多长时间？五劫。五劫考察，总结成大愿，这四十八愿就是五劫考察的结果。这四十八愿兑现了，就是西方极乐世界。所以发起宏深誓愿，「故知弥陀因地发心修行，为时实难称计」。这个五劫修行是他考察的时间，考察之外，发心修行，那真的时间太长了，无法称说，没有办法计算。「但更应知弥陀发愿之时，已非凡夫」，不是凡夫，是什么？「古德多称此时已是地上菩萨」。可以这样说法，不是地上菩萨，怎么能见到佛？所以说他是登地菩萨，讲得通。「如是则弥陀最初发心之时，更远于此」，早之早矣，弥陀发心功德不可思议。「是故」，这是念老劝我们，「净宗学人于此应生净信，弥感佛恩」。没有他发心，没有他认真修行，没有他建立极乐世界，我们怎么可能成就？我们的修行成就要无量劫，现在把无量劫缩短，短短十几年，三、四十年时间就能成就，真正不可思议，所以感佛之恩。
「盖此极乐依正及持名妙法，乃弥陀无量无数不可思议劫，精勤修习之妙果」。这一句话都说到了，阿弥陀佛多长的时间？无量无数不可思议，无法想象时劫之长。这么长时间里面精勤，精勤是制心一处，佛末后那一句无事不办，只要你能把心放在一处。海贤老和尚就是把心放在阿弥陀佛这一处，他能够得功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。没有别的巧妙，就是制心一处。这就是精，精就是精一，勤，勤就是不断修习，妙果是极乐世界。他所学习的就是无量清净平等觉，经题上这五个字。今天再用这个果觉，作我们修行的因心，「此恩此德，匪言可喻」。他为我们开的法门，教导我们的，这个方法是用他的果觉，他在极乐世界成佛了，怎么成的？清净平等觉成的。我们如何修清净心？这一句佛号圆满清净；再向上提升，平等心，平等心是圆满的真心，还是用一句佛号；终极的目标，大彻大悟、明心见性，那就是觉，还是用一句名号。这句名号不拐弯，不能忘记、不能丢失。念念都是这句阿弥陀佛，生活不离、工作不离，它不妨碍，心里念佛，一点妨碍都没有，一切时、一切处不离阿弥陀佛。这个法子精妙到极处，作我们因地心。此恩此德，言语说不尽。
「再者弥陀因地久证法身」，证法身就是大彻大悟、明心见性，这个时间太久了。「故此一乘愿王、六字洪名、极乐依正种种庄严，甚至一毛一尘，无非弥陀无为法身、真实智慧之所流现」。极乐世界好在哪里？这几句给我们的描绘，让我们产生真实稀有难逢。他是久远劫前就证得法身菩萨，这个久远劫之前是在他为世饶王之前，世饶王这个时候他已经是，古人有说，说他是地上菩萨，那真的是久证法身。故此一乘愿王，一乘愿王，四十八愿，四十八愿圆满在六字洪名之中，六字洪名是南无阿弥陀佛，这一句里头是四十八愿，四十八愿里面是极乐世界依正庄严。甚至于一毛一尘，这是讲极乐世界，用这个做比喻，一根汗毛、一粒微尘都是阿弥陀佛的无为法身、真实智慧里面流出来，显示出来的，所流所现。
「一一皆超情离见」，情跟见就是八识五十一心所，这些东西十方世界诸佛剎土里面很多很多，都不能避免。像我们这个世界，我们六根所接触的六尘境界，整个宇宙都是情见，情是迷惑，见是思想见解。换句话说，我们没有看到真相、没有见到真相、没有想到真相，所想的、所看的都是虚妄相，跟《金刚经》上所说的一样，「凡所有相，皆是虚妄」。我们把虚妄当真实，于是永远不能脱离虚妄。虚妄是六道，虚妄是十法界。脱离六道是脱离严重的虚妄，还有一重虚妄，十法界，脱离六道轮回证阿罗汉果，脱离十法界就是法身菩萨。这个法门能叫我们在一生当中，短短的十几年时间里面就能够超越两重虚妄，超越六道、超越十法界，往生到一真法界。「一一皆是实相正印之所印」，印是印证。中国古代对于这个印非常重视，外国人用签名，中国人用印章。十法界依正庄严，统统是实相正印所印的，所以「一一皆是开化显示真实之际」，一一就是万法。惠能大师开悟时候告诉我们，「何期自性，能生万法」，这一句很重要。宇宙从哪来的？一般宗教说神造的，佛法没有讲神造的，佛法说什么？自性是本有的，是自性变现的。只要你明心见性，你对于这个世出世间一切法，自然通达明了，这叫开悟，不仅开悟，而且是大彻大悟。
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