这个法门第一等善根的，海贤法师、海庆法师，海贤法师的母亲，在家居士；再往前看，谛闲法师那个锅漏匠的徒弟，都是这个法门第一当机者。锅漏匠三年成功了，他的条件没有别的，四十多岁才遇到佛法，没有念过书，不认识字，学什么都不会，没有念过一部经，也没有听过一堂课，就一句佛号念到底。预知时至，自在往生，锅漏匠也是自在往生。要信，要真信；怀疑，吃亏的是自己。不怀疑，往生表演给别人看，别人看了听了生起信心，那都是你的功德。一个人听到一个人生信心，你就度了那个人，所以你这个表演度无量众生。锅漏匠是个例子，念佛人看到他的公案，也就是看到他的事实证明，对净土的信心坚定了，于往生净土的愿心恳切了，都是锅漏匠度的，都是海贤和尚度的。帮助多少众生到极乐世界作佛去，而且一生成就，宗门教下的祖师大德不能跟他比。宗门虽然快速，要上上根人，上上根人难找，不容易。我们自己要知道自己的分量，要知道自己的善根福德因缘，自己认识自己，与哪个法门相应，遇到之后，一生不改变，没有一个不成就。
我们再看下面的文，「综上引证，经文释为」，以上用了许多经论来解释色身诸根，悦豫清净，「当时世尊」，释迦牟尼佛讲这部经之前，他老人家现的相，「同现喜容」，佛讲这个经多自在、多快乐。为什么？无量众生因这个法门得度。讲其他一切法门，度众生不多，讲这个法门，普度一切众生，十法界上面是佛菩萨，下面是地狱众生，统统得度，一个都不漏，佛欢喜。佛出现在世间干什么？就是度众生成佛道。真正度众生，众生真正成佛道了，佛欢喜。这个时候的释迦牟尼佛，五根同现喜容，「心中安乐，妙相清澈，如镜中影」，很干净的镜子，照得清清楚楚。「如水中月，光明圆满，净若无形」，月亮在水中出现了，水干净，水平，没有波浪，月亮在里面现得很清楚。光明圆满，净若无形，「和悦欢喜，清净庄严」，看到这样的情景。
「又佛何故喜？」《净影疏》里头也解释，佛为什么欢喜。净影大师说，喜有两个意思，第一个，「念弥陀佛所成行德可庆，故喜」，念阿弥陀佛成就的行德，值得庆幸。这桩事情在海贤老和尚的身上完全看到，你看看这小册子，或者细心观看光盘，你能见到，念佛的人欢喜。有同修问我，欢喜的时候念佛，苦恼的时候怎么办？遇到苦恼的事情、遇到灾难的事情，万缘放下，一心念佛，把你的法喜念出来，肯定会念出来的。为什么？记住经上这句话，要用得上，常常用上，「凡所有相，皆是虚妄」。
社会上千变万化这个相，你看到了、你听到了，一定要晓得虚妄的。这相在哪里？相已经过去了，过去再不回来。昨天，能把昨天找回来吗？上午，能把上午再找回来吗？找不回来了。一分一秒的过去了，全过去了，过去的再不回头，你还去想它干什么？想阿弥陀佛。到极乐世界能看到过去，妙！在我们这边看不到，为什么？我们这边是阿赖耶，阿赖耶是生灭法，它回不了头。到极乐世界，不生不灭，到极乐世界，时空没有了，那你就能看到过去，也能看到未来。看到过去，你也不会悲伤，顶多叹一口气，迷惑颠倒。迷了才会干错事，才会受恶报，觉悟了就不会了。所以别当真，一定要守住自己清净、平等、觉就对了，这是真正学佛人。清净心、平等心处理一切法，在佛家叫法，处理一切法，决定没有过失。
从清净平等觉里流出来大慈大悲，大悲是拔众生苦，救苦，大慈是与乐，来安顿这些众生。怎么安顿？佛用什么方法安顿？教学，大乘经上常赞叹的「今现在说法」，说法就能解决问题，说法帮助众生破迷开悟，他一觉悟他就回头了。诸佛、菩萨、阿罗汉，他们证得这个果位，为什么？就是为人演说，自己搞清楚、搞明白了，劝导别人。佛弟子要跟佛一样，劝导众生就是我们的义务、是我们的职责。我们要劝别人先自己搞清楚，自己还有疑惑，不能教人真信；自己没有疑惑了，才能教人真信，真正发愿往生。
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