都是大彻大悟的人，我们比这种人比不上，他那个根基不是一世二世、三世五世扎的，至少十世以上。在佛经里面告诉我们，对这个佛号能深信不疑，真信真愿，这一生决定往生。这是什么人？过去生中曾经供养无量诸佛如来，在这一生当中得无量诸佛如来的加持，你才能信，你才能发愿。不是凡人，凡人哪有不动摇的？所以修这个法门，见到别的法门动摇，一点都不稀奇。一万个人当中，能找到一个不动摇那就不错了，九千九百九十九个碰到这个情形都会动摇。
这个根我们要注意，现在最困难的是根没有了。如何扎这个根？根一定要从《弟子规》扎起。我们要不虚心，我们小时候没扎，现在学来得及，补习，把这个根补出来。把我们这个基础，像盖房子一样，这个是地基，不够坚固，我们来加功用行，把它补足，往后就一帆风顺；不补足，遇到境界现前会动摇。要记住佛所说的，「法门平等，无有高下」，那个法门不如我这个，没这个道理，绝对是平等。问题你能够一门深入，长时薰修，就成功了，无论哪个法门，你不要动摇。我修地藏法门行不行？行，你只要一门深入。我学基督教行不行？行，你能一门深入，长时薰修，你会得定，你会开悟，你把你修学的回向往生极乐世界，阿弥陀佛就来接引你。你才真正了解事实真相，真相是什么？惠能大师说过，「何期自性，能生万法」。基督教是不是在万法里头，还是在万法之外？不离自性！这个要懂得。不同的宗教、不同的族群、不同的文化全是一家，你学通了，完全明白了。没有通达的时候就有隔碍，就有分别、就有执着，自己给自己带来麻烦；完全搞清楚了，分别执着全消了。
开悟的人说得多好，释迦开悟告诉我们，「一切法从心想生」，谁的心想？自己心想，不是别人。所以佛看一切众生，无论学哪个法门都好，这世界上不同的宗教、不同的文化，最初创始的那个人都是诸佛如来，在我们眼睛里面看去都是阿弥陀佛。一切世间都是极乐世界，只要你能够把清净平等觉找回来，你就真的看到极乐世界，极乐世界就在眼前，没离开我一步。《华严经》上说的一切即一，一即一切，那个一是任一，不是专一，不是说只有阿弥陀佛这个一，不是的。任一，任何一个法门，一就代表一切，一切就归到一，你能掌握这个一，你一生成就。
根性劣的，佛教给我们，这个一用阿弥陀佛最好，为什么？阿弥陀佛是自性的德号。真如本性叫什么？真如本性叫阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切众生的真如本性，不是那一个，一切法都是从真如本性发生出来的，真如本性就叫做阿弥陀佛。阿弥陀佛想它这个字的意思，阿是无，弥陀是量，佛是觉，翻成中国的意思，什么意思？无量觉，无量觉是自性，只有自性称无量觉。所以，这是把总的纲领找到了，总源头找到了。枝枝叶叶行吗？行，任何一片叶、任何一个枝你慢慢去找，最后，最后找到阿弥陀佛，找到根就找到阿弥陀佛。它是一不是二，每一片叶、每个小枝条跟这个根都是一体，所以平等。
你的平等性从这里头生起，平等的慈、平等的悲，起心动念、分别执着全没有了，这个时候就见性了。起心动念很难，为什么？它太微细，一秒钟二千一百兆的频率，这高频率，我们在这个频率里头毫无觉知，一点都不感觉到。那个心清净的人，清净到极处，他感觉到。佛在经上说，什么地位的菩萨？八地，八地以上，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次都感觉到，这么高的频率他清清楚楚，一点都不含糊，彻底见到诸法实相。在大乘教里，称这个现象叫阿赖耶的三细相，阿赖耶的业相、转相、境界相，或者说阿赖耶的见分、相分、自证分、证自证分。这部经上，每一品、每一章、每一节都是究竟圆满的大法。
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