空间是讲十方，这空间；时间是讲三际，过去、现在、未来。它是不是真的？它不是真的。所谓不相应行法，用我们今天的名词来讲，就是个抽象的概念，比物质现象、比精神现象还要虚妄、还要假，假中之假。我们得认识它，了解事实真相，了解之后有什么好处？不再执着。不但不执着，连分别也没有必要，也就是你能把时间、空间放下。你不了解真相，以为它真的存在，它就染污你的自性，它就障碍你的自性，这起了副作用。
所以要晓得，色身诸根是物质现象，悦豫是精神现象，快乐。清净是自性本具的现象，我们用自然来称它，因为它不是心理现象、不是物质现象，它是自性里本有的，本不生灭，清净不生不灭。而且具足万法，它要不具足，它就不能现。六祖惠能最后一句话说，「何期自性，能生万法」，怎么能生？自性里头本来具足万法，没有一样欠缺，遇到缘它就出现，没有缘它就不见了，遇缘它就现形。这叫隐现不同，没有缘它隐藏起来，自然隐了，有缘自然出现。
第四句也是说的本性，「本无动摇」。本无动摇就是定，戒定慧的定，这是什么？自性本定。所以明心见性，它所具备的条件就是第一句跟第四句，本自清净、本无动摇。从这两句，就帮助我们明心见性，帮助我们回归自性。这两句太重要了，这两句是因，因上转，本自具足、能生万法那是果上转，那是果报，就现前了，因一转果就现前。那个果是什么？果是一真法界，是诸佛如来的实报庄严土，就是净土宗所讲的极乐世界。所以极乐世界是本有的。
如果我们的心清净，本无动摇就是平等，像水一样，你看清净没有染污，不动，这个水像一面镜子一样，外面色相都照得清清楚楚。照是性德，照得很清楚是它起的作用，这叫智慧；能照是根本智，照见是后得智。照见是什么？了解万法的真相，十法界依正庄严是生灭法，虽然有色相，色相不可得。像我们看电视画面一样，这个画面清清楚楚，音声也清清楚楚、明明白白，不可得。为什么？它的速度太快。一秒钟，我们要用相片一样一张一张的画面来说，一秒钟一百张，我们连翻都来不及，一秒钟一百次的生灭。以前旧的电视，黑白电视，是五十次的生灭，现在是数码，速度提升了一倍，一百次。过去，也许现在中年的同学还有印象，现在小孩没有了，他没有接触到，老式的电影，是用幻灯片组成的。我们这个就是电影的底片，这个一秒钟生灭多少次？二十四次。你就晓得，二十四个生灭一秒钟，我们的眼睛就做不得主了，就被它欺骗了，以为它是真的。电视的画面比它更逼真，因为它加一倍，一秒钟五十次的生灭，现在用数码，一百次的生灭，频率愈来愈高，一点破绽都看不出来。
那我们现在回归自性，我们的念头，我们念头一秒钟多少次？就跟这个玩意一样，多少次的生灭？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆，单位是兆，二千一百兆次的生灭。我们没有感觉，完全没有感觉，这个生灭的速度就在我们眼前，包括我们的身体（物质现象），我们起心动念（心理现象），统统是在这个频率之下产生的幻相。所以，色相不可得，物质现象不可得，起心动念那个现象也不可得，这就讲幻相，能生万法，万法的相不可得。不可得你要得，你要把它放在心上，你那个心就有病了，就病态了，不是健康的。健康的怎样？健康的是本自清净、本无动摇，这健康的。所以佛为什么教人修定？修定是健康的，修定是回归自性。定功愈深跟自性就愈接近，深到一定的程度，跟自性本定融合成一体，修证一如，那就叫明心见性，那就叫大彻大悟。彻悟有什么好处？彻悟，整个宇宙你全明白了。需不需要学？不需要学。为什么？你回归自性了，全宇宙一切万法是自性变的，你自己心性变现的，你怎么能不知道？哪有这个道理！
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