我们接着看下面注解的文，「如来身者，出过世间」。这个如来身是如来法身，法身就是自性。出是超出，过也是超出的意思，超过。所以出过就是超过世间，这个世间是十法界，超越十法界了。下面说，「何以故？不为世法之所染污故」。世间一切法不能再染污他了，为什么？他不会把它放在心上。那佛法呢？佛法一半是世间法，一半是出世间法。佛在《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，非法是世间法，法是佛法，佛法能不能执着？不能执着。阿弥陀佛这句佛号能不能执着？没到极乐世界之前要执着，到达极乐世界之后不执着了，是这么个标准。为什么？自性清净心一法不立，哪来的阿弥陀佛这句佛号？这个相没有了，不执着了。理呢？理是圆满的，理就是阿弥陀佛，无量觉。无量觉不是物质，无量觉也不是精神，痕迹都不沾。
戒律要执着，为什么要执着？没有离开六道轮回要执着，离开六道轮回就不能执着了。六道轮回里头有善恶，断恶修善，生三善道，不堕三恶道，持戒生三善道，破戒三恶道，标准在这里。这句阿弥陀佛的标准是成佛，你没有到极乐世界，要执着，它保证你到极乐世界；到极乐世界之后自然就不执着了，就放下了，我已经到了，目标到了。不一样！戒有戒的功德，定有定的功德，慧有慧的功德，阿弥陀佛是属于慧，你对他相信是大智慧，不是大智慧你怎么会相信？大智慧不动摇，没有大智慧会动摇。
海贤老和尚九十二年不拐弯，没有丢掉，九十二年一门深入，长时薰修，无论在什么时候都是念佛，一句佛号。你看他的光盘里讲的，那常常见的事情，晚上念佛，看到床上床下、屋子里面的四周全是众生，听他念佛。三点钟起床，三点钟没起来，就有人在他耳朵面前叫他：快起来、快起来，念佛了。有时候见到屋里屋外全是阿弥陀佛。那天晚上他烧香，在香炉里头插了十二支香，第二天有人问他，你怎么烧这么多香？他就说出来，昨天晚上看到屋里屋外全是阿弥陀佛。极乐世界现前，他看到了。
所以如来身，法身，不为世法之所染，没有染净、没有善恶，法身。下面说，「乃至如来身者，如净镜中微妙之像」。这古人说的比喻，很干净的镜子里面，镜子照到外面的境界相，这个意思代表就是没有污染。没有污染，我们把它说清楚说明白，就是不要放在心上，放在心上就污染了，不放在心上就没有污染，就清净的。世间法放在心上，你就有执着，出世间佛法放在心上叫法执，还是执着。有执着是六道凡夫，没有执着的是阿罗汉、辟支佛，没有分别的是菩萨，没有起心动念的是佛。大乘教里头告诉我们这个标准，我们要常常记住，要常常应用在见色闻声上，那是什么？那真修行。所以，放在心上坏了！
净宗法门之微妙，净宗法门成就那么快速，等于说它保证你成佛，它的方法就是教你执持名号。众生喜欢执着，世出世法全放下，你就执持这一句阿弥陀佛。这句阿弥陀佛与世出世间法都不相应，它只跟极乐世界阿弥陀佛相应，你念它，等于说直接跟阿弥陀佛建立关系，妙在此地。所以你真明白了，我们就可以肯定、承认诸佛说的，不是我们自己编的，大乘佛法当中，遍法界虚空界一切诸佛如来所修、所证、所传之法，第一法就是信愿持名，往生不退成佛。深契娑婆世界众生的根机，没有一个人不成就，不成就的是他善根福德有问题，为什么？他不相信，他怀疑，他不能放下。
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