今年，除了讲经之外还有一点小的变动，有个学习班，跟各处同学分享自己修学的心路历程，自己的感想、自己的领悟。这个交流，像经上所说的真实利益，法喜充满。所以今年我们就开始，我们学这部经，重点再把里面经的意思讲清楚、讲明白、讲透彻；更重要的，怎样落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，得真实利益、真实智慧。不是只是我讲你听，你听了之后要跟我分享。
所以佛他会欢喜，众生缘成熟了，为什么？他能接受了，他能相信，他肯发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。世尊说这部经，等于替阿弥陀佛招生，他在娑婆世界这个地区招生，保送大家到极乐世界；阿弥陀佛在极乐世界迎接，这些人往生就证得阿惟越致，一生成就究竟果位。佛弘法利生第一欢喜的大事，这缘成熟了。
下面这段，『光颜巍巍』。「光」是光明，「颜」是容貌。《无量寿经笺注》里面说，「佛之颜有光，故云光颜」。《无量寿经笺注》是丁福保，民国初年佛门的大德丁福保居士他作的。他所依的本子，是前清彭绍升居士他的《无量寿经》节本，他用这个本子。这个书早年我读过，线装本，可能这个书在澳洲，很久我没去翻动它了。这丁福保居士注解的。「巍巍者，高大尊胜」，有这四个字的意思，极力在赞叹阿弥陀佛。念老下面引用嘉祥大师的疏，「巍巍言德盛高显也」。「总表佛之德容，显曜光明，超于一切」。这是世尊当时升座讲经，让大众看到佛陀的仪表，显示出真实的智慧，光明是智慧，巍巍是德容，老人家的道德，道德高广。对于佛陀恭敬之心油然而生，这就能听法了。所以佛讲经之前放光现瑞，为什么？不是炫耀自己，是把听众的真诚心、恭敬心引发出来。学生没有恭敬心、没有真诚心，老师是佛，跟他讲经说法他也得不到利益，他得的是皮毛。甚至于他还有相反的意见，他把世俗的东西拿来跟佛来比较，这就错了，现在在这个时代真有。
古时候从小教，有道德的根，所以对于有道德的人都还有尊重的心，纵然他有一些小的毛病，也不至于批评他，为什么？要让听众对他生欢喜心、生恭敬心。你要是一说，当中善根薄的人，他一听，有道理，对于讲的人恭敬心就减少了；换句话说，他也许在这一座经里会开悟，因为这个缘故，开悟机会没有了。这就是坏人的法身慧命，要背因果责任。现在人不相信因果，这就没法子了，这是今天这个社会弘扬圣教最困难的一桩事情，就是恭敬心生不起来。这个不但是对佛法，对圣贤教育，圣贤教育包括所有宗教的经典，还包括我们世间法。中国有世间圣人，有世间贤人，世间圣贤有没有开悟？有，有大悟、有小悟，彻悟没有。如果是彻悟他就成佛了，彻悟是明心见性。他们确实有很高明的见解，看得很深，体会得很深、很广，我们一般人没见到的，他见到了。这样的人世世代代都有，对我们后学有大利益。
我们必须要知道，古圣先贤留下来的东西跟性德相应，尽善尽美，全是精华，没有糟粕。糟粕，五千年早就淘汰光了，还等到现在？糟粕要能传五千年，它是精华，它不是糟粕，这个道理我们要懂。哪有糟粕能留传五千年的道理？五千年当中，都没有有智慧、有远见的人把它看穿？那不可能。可能有一点，就是古人所说的东西跟现代科学有相牴触的，古时候人叫谨严，现在人开放，现在人讲求自由，中国古来的教诲对自己约束，那是真的。两个比较哪个好？还是古人那个好，它不出事情，它真正能守住自己，能够对社会带来安定和谐。自由开放带来是什么？竞争、斗争、战争。从这上面来看，你就会体会到古人的东西好，有道理，能够避免这些灾难，减少天灾人祸。这才叫高，这才叫大，这才叫尊、才叫圣。现在人为什么看不见？我们能理解，心浮气躁，他只看到表面，没有看到深度。我能守一点规矩，我能牺牲一点点利益，带给社会的安定、带给国家的和谐、带给世界大同，有价值、有意义，值得！
评论