华严经讲述菁华 （第八十五集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0085
请掀开经本第四十六面，最后一行看起。前面将欲界六层天介绍过，从这一段「大梵天王」，这是属于色界天。色界有四层，分为初禅、二禅、三禅跟四禅，四禅天又比较特殊，有凡夫天、有圣众天，这也是说的凡圣同居土。四禅总共有九天，其中有四种是属于凡夫，另外有五种叫淨居天，这是菩萨、罗汉修学的处所。四禅天裡面到底包括有多少种类，佛经典裡面说法也不一样，在本经到「十藏品」裡面会有详细的介绍。一般我们介绍天界，都依十八种天的讲法。初、二、三禅每禅裡面有三天，所以总共就九层天，或者我们说九种；第四禅除了一般三种之外，它还有一种叫无想天，世间一些人修无想定，无想定修成功之后也生到第四禅，有一个特殊的环境，称之为无想天，在佛法裡把它看作外道，外道所谓是心外求法，称之为外道；再加上五种淨居天，四禅就包括九种天，所以色界总共有十八种。
大梵天王是初禅的天主，初禅称为「梵天」，裡面有大梵天、梵辅天、梵众天三种。大梵天王，如果用我们世间的制度来比好比是国王，梵辅天是这个国家的大臣，梵众天则属于人民，实际上它是一层天。天人的福报不相同，如同我们人间一样，福报大的做国王，其次的做王公大臣，福报薄的做普通百姓，天上也有这种情形。清凉大师引用《佛地论》的话来解释，「离欲寂静，故名为梵」。为什麽称为梵天？他将五欲六尘都放下了，得到清淨心。五欲六尘只要有一种没有放下，这个修行人就不能够离开欲界，这个事实我们必须要清楚。所谓离不是事上离，是心上离，事上离不难。无论是在佛门，或是印度其他宗教，出家修行的人，可以说世间五欲六尘都捨弃了，可是心裡面还染着，六根接触六尘境界的时候还会起心动念，这个没离。如果修行人在心地上也放下了，对于欲尘确确实实不染污，他将来往生决定是生色界天，他不会在欲界。大梵天王，这裡面也是一个族类，请看经文：
【复有不可数大梵天王。所谓尸弃天王。慧光天王。善慧光明天王。普云音天王。观世言音自在天王。寂静光明眼天王。光遍十方天王。变化音天王。光明照耀眼天王。悦意海音天王。如是等而为上首。不可称数。皆具大慈怜愍众生，舒光普照令其快乐。】
这是一段，一段就是一个族类；我们说一个族类，诸位很容易体会到多元文化，可见得华严会是个多元文化。第一句是列数举类，数量是『不可数』，前面我们看到「无量无数」，这是「不可数」，不可称数，意思都相同。说明这个法会是真实究竟圆满的法会，出席的这些大众来自尽虚空遍法界，十方无量无边恆沙佛国土，这裡面有修禅定的，得到初禅功夫。世间人福报不平等，是过去生中个人修福不相同，修的因不相同，所以得的果报不一样。因果决定是相应的，绝对不会说修善因得不善果，修不善的因会得善果，没有这个道理，佛常在经上讲「无有是处」。色界天人他是修禅定，换句话说，定功浅深差别不等，初禅定功深的做大梵天王，功夫其次的，或者再其次的也有差等，差等几乎跟我们人间相似，真叫千差万别，但是总而言之，他们的心地都清淨离欲。在佛法裡面讲，初禅这个定叫根本定，从根本定再继续往上修学，不断的向上提升，到二禅、三禅、四禅，再往上提升就是四空天。四空天也有四种禅定，也是浅深不一样，到最高的我们称为第八定；这是连色界算起，色界四种禅定、无色界四种禅定，合起来是第八定。这样深的定功依旧没有脱离六道轮迴，所以超越六道轮迴确实不是容易事情。我们今天非常幸运遇到淨土法门，即使华严海会，最后还是结归到淨土法门，我们从这些地方能够体会到这个法门的殊胜。
我对于淨宗坚定了信心，就是从这个经裡头启发的。我们看到菩萨众裡面文殊、普贤，这是所有菩萨众的首领，华严会上毘卢遮那佛的两个助手，最得力的助手，他们两位发愿求生西方极乐世界，给我们做一个好榜样，来教导我们、警策我们、勉励我们。华严会上的等觉菩萨，不是普通人。这两位菩萨，佛在经典裡面给我们介绍，都是久远劫已经成佛，成佛之后倒驾慈航，现菩萨的身分帮助毘卢遮那佛教化众生。他的示现可以说权，也可以说实；权是表演给我们看，也可以说是真实。我们细心去观察，这个意思就能够明瞭。唯有生到西方极乐世界，可以把修行的时间缩短，成绩用我们今天的话来说，直线的上升，这是无比殊胜的一桩大事。我们遇到这个法门，正如开经偈上所说的，「百千万劫难遭遇」，这句话要牢牢的记住。多生多劫善根福德因缘成熟，才遇到这麽一次，遇到之后一定要珍惜，太不容易遇到了！珍惜这个机会，把握这个机会，这一生当中决定得生。
经文下面也列十位上首，第一位『尸弃天王』。「尸弃」是梵语，音译的，它的意思叫「持髻」，持是保持，髻就是髮髻。佛在经上告诉我们，这位天王他有肉髻相，跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛的头顶有肉髻，大梵天王的头顶也有肉髻，所以称为尸弃，他能够保持，这是属于三十二相之一。如来的肉髻也称为「无见顶相」，大梵天王的肉髻相也称之为「火顶」。佛给我们说世间有大三灾、有小三灾，大三灾就是水火风。火灾可以烧到初禅天，这就是火顶的意思。火灾最大只烧到初禅天，二禅天没有火灾，那个定功更深。火是什麽？瞋恚引起的。世间人有瞋恚心、有嫉妒心，所以才招火灾。由此可知，初禅天人还免不了火灾，瞋恚虽然是降伏，降伏得不够彻底。因为他们已经修慈悲喜捨，慈悲喜捨的力量还压不住瞋恚；瞋恚的现行决定没有，不会表现在外面，心裡面还没有完全放下，还有这个念头，所以火灾不能免。到二禅天的天人，瞋恚心完全控制住，不但不起现行，念头都不生，所以二禅天就没有火灾；但有水灾，水可以淹到二禅。水是怎麽来的？贪心来的，贪爱是水。到三禅天功夫更深，水灾也没有，还有风灾。风是什麽？愚痴。诸位要知道，到第四禅，水火风三灾都没有，所以四禅叫福天，凡夫六道裡面福报最大的，三灾没有了，不再受三灾。初禅三种灾都要受，二禅没有火灾，还有水灾跟风灾，三禅只有风灾，水火都没有了。介绍到后面会跟诸位做一个说明。这是「尸弃」之意，我们读到天王的名号，就要想到名号裡面表法的意思。从名号表法裡面我们就知道，我们自己要想免除一切灾难，一定要断贪瞋痴，不但对于世间一切人事物不可以有贪瞋痴慢，对佛法也不应该有贪瞋痴慢。你学佛了，世间法不贪了，贪爱佛法，你的贪心没断；只要你贪心没有断，灾难还是免不了，这很要紧，一定要懂这个道理。
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