可是今天这个时代是个科学的时代，科学讲什么？第一就是教我们怀疑。我们用怀疑的心就不得其门而入了，入科学行，入圣贤学问不行。圣贤学问要真诚、要恭敬，用清净心来接受；科学不需要，不需要恭敬心、不需要真诚心都能学得到。这是圣贤学术跟科学不一样的地方。不能用科学的方法来学经教，用科学的方法念佛不能成功。学科学得到的结论还是科学，佛法是心性的学问，科学方法没有办法帮助我们明心见性。佛所说的，局部，科学能帮它证实，让我们对于佛法，对于佛所说的、祖师大德所说的生起信心，有时候能得这个利益。
下面这句经文，「最胜之道」。「《净影疏》曰：无上菩提，是最胜道。」大乘妙觉果位所证的是最胜道，再没有超过它的，叫无上菩提。无上就是最胜，菩提是梵语，翻成中国是觉悟，究竟的觉悟、圆满的觉悟。不是赞叹，是真实，真实是无所不知，无所不能。真的证得了，释迦牟尼佛证得，维摩居士证得，佛弟子当中，菩萨们证得，在家居士当中也有不少人证得了，可见它不是假的，他说的是真的。怎样修真才能证得？章嘉大师告诉我，看破、放下就证得了。看破，了解事实真相。事实真相，《般若经》上说得最清楚、最透彻，是真的不是假的，「凡所有相，皆是虚妄」。听到这一句不要消极，它是事实真相。你必须要把大乘经教搞清楚、搞明白，才能解决问题，才不至于产生误会。
佛所讲的东西不能想象，用自己的意思来解释，愈解释愈错误。为什么？佛是从大寂定里面流出来的，这前面刚刚读过，大寂定是什么？是真心，真诚到极处，没有丝毫虚伪，没有一个妄念，自自然然流出来的。我们也要住大寂定才能懂得，不能入大寂定，总得有几分定功，定功愈深你知道的就愈多，知道的也愈深愈广。没有定功，心浮气躁，是完全不懂。听不懂还要批评，说佛说错了，他凭什么？他凭科学，佛说的跟科学家讲的不一样，用科学家的标准来看佛法，佛全错了。科学在今天的社会非常普遍，大家都是用科学的眼光来看一切法，对佛法、对中国传统文化都不例外，与科学不相应的就是糟粕，应该要舍弃的，这就难了。
佛法重视心法，今天讲唯心、唯物，它重视唯心，也不舍唯物，法相宗对于物相说得非常清楚。大乘佛法是圆满的、是究竟的，但是它有一定的深度。深度的东西对谁说？对清净平等觉的人说，他听到了会开悟，会大彻大悟、明心见性。我们细心观察海贤老和尚，乃至于他的师父传戒老法师，有迹象让我们看出来，他们确实是开悟的人。开悟与有没有读过书不相干，与有没有上过学也不相干。唐朝的惠能大师不认识字，没念过书，在黄梅住了八个月做义工，每天舂米破柴。他那个舂米破柴不妨碍他用功，他用什么功？看得破、放得下，他就用这个功。真看破了，真放下了，五祖忍和尚把衣钵传给他。真的明心见性了，性是什么样子？他报告的二十个字，那就是对自性简单的描绘，自性就是真心、就是本性，真如本性是清净的，没有染污，不生不灭、本自具足、本无动摇、能生万法。五祖一听，真的，不是假的，衣钵就给他了。
释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，也做了报告，见性是什么样子？他在定中说了一部《大方广佛华严经》，那就是细说，详细说明自性的样子。这部大经，流传在我们世界上这个《华严经》，其实它是《大方广佛华严经》的目录提要。像《四库全书》一样，《四库全书》分量太大，纪晓岚编了一部目录提要，每部经里头说些什么内容，简简单单提下来，有五本，全书一千五百册，提要五册。《华严经》，龙树菩萨见到的，多大分量？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。这个书要搬到我们这个地球上来放不下，搬到我们这个银河系也放不下。三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，收藏在哪里？大龙菩萨的龙宫里面，龙树菩萨有缘见到了。再看中本，分量还是太大，阎浮提众生没有能力受持这部大经。最后看小本，小本就是目录提要，这个可以，十万偈，四十品，是《华严经》的提要。世尊当年是细说，这一部《华严经》说些什么？就是六祖惠能大师讲的二十个字，《华严经》浓缩起来就这二十个字，展开来，三千大千世界微尘偈。
评论