「《佛报恩经》曰：大导师者」，大导师是指谁？「以正路示涅槃径」，这个径是小路、直路，最近的路、最快速的道路，「使得无为常乐故」。下面念老有个括号，「无为指无为法」，一切法法尔如是，「常乐指常乐我净」。常乐我净这四德自性具足，你见性就得到了。大乘教讲三德，「法身」，法身有常乐我净，「般若」有常乐我净，「解脱」有常乐我净，这是真的，一点都不假。常，永恒不灭，就是不生不灭，这叫常；乐是无苦，离一切苦，离苦就是乐；我，是自己能做主宰；净，就是清净心，没有染污，换句话说，决定不受外面境界影响，不受外境干涉。涅槃四德，这四个你都得到了这叫大般涅槃。
「又《甄解》曰：导师行者，即弥陀世尊平等引接无所遗故。」说得好！阿弥陀佛接引众生平等的，真正具足信愿，老实念佛的，一个都不会漏掉。不要以为阿弥陀佛把你忘掉了，阿弥陀佛不会忘掉你，只有你把阿弥陀佛忘掉。这一忘掉，当中障碍就发生了，阿弥陀佛不能在你面前现身。所以我们在平常要培养对佛的信心、对极乐世界的信心、对释迦牟尼佛的信心、对所说法门的信心，不能有丝毫疑惑。疑，是菩萨最大的障碍！
中国古人，古代的中国教育，从小就养成他的信心，教五常，五常是德，做人根本的德行，仁义礼智信，性德。对圣贤、对祖宗有信心，从来没有怀疑过；对人有信心，人性本善，不相信这个世间有坏人。坏人是没有受过教育，习性学坏了，不是他的本性，本性纯净纯善。所以说「性相近，习相远」，习就是习惯，是染污。所以，人人都有可敬之处、可敬之时、可敬之事，怎么可以失敬？普贤菩萨不是，礼敬圆满的做到了，真的是用清净心、平等心修一切恭敬。
《甄解》里面，导师行者，即弥陀世尊平等引接无遗。「又大导师者，即弥陀世尊，以本愿引摄五乘」，五乘是指的法界一切众生。三乘之外，三乘是声闻、缘觉、菩萨，再加上人、天，五乘。引导摄受，也就是接引大众往生极乐世界。「故今本师演说本经，正是住弥陀之所行也」。弥陀之所行，就是接引十法界一切诸佛剎土里面的念佛求生净土的大众，这五种人，菩萨、声闻、缘觉、天、人。实际上它还包括畜生、饿鬼、地狱，这是三恶道的，三恶道的众生，过去无量劫中跟阿弥陀佛结了缘，修过这个法门，阿赖耶里头都含藏着净土的种子。诸佛菩萨化身在恶道里头，帮助他觉悟，帮助他念佛往生净土。佛门里有一本小册子，《物犹如此》，专门是讲畜生道念佛往生的，真有。现在还有，你只要留意你就会发现，你就会看到，畜生念佛。牠过去生中是念佛人，念佛功夫还不错，临命终时一念错了，堕畜生道，没能往生。由于念佛功夫很深，做了畜生，牠忏悔，牠后悔牠错了，所以牠看到佛像，看到念佛的人，牠恭敬。
今天释迦牟尼佛演说这部经，就是住弥陀之所行。非常稀有难逢的，我们能在这个世界上，能在现前这个环境当中，遇到夏莲居老居士为我们所会集的这新本子，太稀有了！使我们这些善根不足的人，看到这个本子把善根补足了，为什么？不怀疑了，他讲得清楚、讲得明白。现在中文本的《无量寿经》有九种版本，五种原译本之外，有王龙舒的会集本、魏默深的会集本、彭绍升的节校本，八种本子，再加上夏莲居老居士这个会集本，九个本子。过去我们把这九种本子都印在一起，印成一册，便利大家参考，你看看你喜欢哪个本子。这个本子出现，度人多了，许多不能得度的，遇到它得度了，功德无量无边。夏老的学生黄念祖老居士，六年的时间为我们做成集注，这是真实智慧。如果他自己注的，我们一般人不相信，他用另外一个方法，用经来注经，我们服了，用祖师大德的开示来注经，他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏。所以，经是会集本，注解也是会集本，我们由衷的敬佩。自己谦虚，把这部经的义理说透了，让我们读了断疑生信，信心坚定，愿心踏实，决定得生净土，这比什么都重要。这两位大德出现在我们这个时代，要特别感恩，这菩萨再来，不是凡人，凡人做不到。
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