极乐世界是阿弥陀佛愿力现出来的，阿弥陀佛现出西方极乐世界目的何在？是接引十方一切诸佛剎土里面的十法界众生，主要是要度这些众生的，帮助这些众生一生圆满成佛，这个东西真正不可思议。所以，极乐世界你说什么都不是，也什么都是，不能说它是依，不能说它是正，也可以说它是依、是正。明白了，说是、说不是都对；不明白的时候，说是、说不是全错。所以它具足奇妙、特殊，奇特达到极处。弥陀自心就是众生的自心，它是一不是二，这个自心就是自性、就是真如、就是本性，生佛是一体。所以，弥陀运同体大悲、无缘大慈来加被众生。这段意思深，念老特别做个简单的解释。
下面说，极乐之依正主伴一切一切，唯是阿弥陀如来自心所现。「欲说是一法，但一花中有无量光，其中出生无量法」，这一即是多；「若说是无量，则只是一句名号」，多即是一，一多不二。「三种庄严，入一法句」。这个三种庄严是《往生论》上说的，依报庄严说了十七种，正报庄严，正报分主、伴，主是佛，阿弥陀佛，八种庄严；伴是每一个往生西方极乐世界的人，就是菩萨。生到极乐世界，无论是实报土、方便土、同居土，只要你到了极乐世界，见到阿弥陀佛，花开见佛，皆作阿惟越致菩萨，这句话真正不可思议！对实报土的人来说没话说，阿惟越致就是法身菩萨，生实报土。方便土也是阿惟越致，这就奇妙了。方便土是声闻、缘觉、三乘菩萨，没见性，虽然证得位不退、行不退，但是他念还退，这就奇特了。尤其奇特的是同居土，同居土是凡夫往生的，没证果，连小乘初果都没有证得，也作阿惟越致菩萨。换句话说，极乐世界虽然有四土三辈九品之名，有这个名，实际上？实际上没有，实际上是平等的阿惟越致菩萨，皆作阿惟越致菩萨，统统都是的，那就是统统都是法身菩萨。这个也是奇特之一，奇中之奇，特中之特。
三种庄严，入一法句，这一法句就是这一句名号，一句名号统摄一切法。「所以说此」，这个此是说这个法门，「乃奇中之奇，特中之特，不可称、不可说、不可思议之法。亦不可安名，只是勉强名之为奇特法」。这个奇特法就是这一部《大乘无量寿经》。「今日世尊欲宣弥陀弘愿一乘、最奇特之法」，所以佛要「住于弥陀之所住，佛佛相念。故曰住奇特法」。弥陀、我心本是一体，说法如是，闻法亦如是。
我们再看下面这段，这一段给我们说明的是一体，住佛所住，下面这段是讲导师之行。『住诸佛所住导师之行，最胜之道』。「导师」是引导众生成佛之行，这才称为导师。狭义专门对佛称的，菩萨称师，不称导师，导师是对佛的称呼。「最胜之道」就是信愿持名，本经说的八个字，「发菩提心，一向专念」八个字。蕅益大师在《要解》里，把八个字省略成四个字，更简单。「信愿」就是发菩提心，真正相信有西方极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，一点怀疑都没有。我们自己要发真心真诚的大愿，愿生西方极乐世界，不做第二种想法，我这一生就这一个目标、一个方向，没有第二个方向，这叫无上菩提心。「持名」，执持名号。像海贤老和尚一样，师父教他这一句佛号，这传授给他的法，他一生九十二年未曾丢失，念了九十二年。他给我们做证明，这光盘诸位要细心看，要用恭敬心、真诚心，你去看他。
他给我们证明西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他见佛很多次，常常见佛。光盘上他老人家说，好几次要求阿弥陀佛带他到极乐世界，阿弥陀佛没答应，说他修得不错，留在这个世间表法，给念佛人做个好样子。这就说明他见阿弥陀佛不是一次。往生之前，他老人家又说，这几天阿弥陀佛来告诉我，叫我赶快往生。这给我们作证，老和尚决定没有妄语，句句话都是真话。为什么人家跟阿弥陀佛那么熟悉？感应，清净平等觉的感应。我们的心，念到清净平等觉，就会跟老和尚一样，跟阿弥陀佛起感应，我们念佛，佛就现前；我们求生，佛就带我们去。不带我们去，那就是海贤老和尚的样子，你有能力表法，要做一个好榜样给大家看。
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