章嘉大师教我放下，放下什么？就放下这个。真正放下了，事实真相就明白了，那叫看破，看破是真正了解事实真相。事实真相是，体是空寂的，相是假的，体是空，一法不立，连佛也没有。自性是本体，所以不能执着，不能起心动念；相是假的，也没有起心动念的必要。无论是性、无论是相，都不起心动念，这就是住佛所住。住佛所住，你要有行为，行为是什么？众生有感，自然有应，大叩则大鸣，小叩则小鸣，法尔如是，没有起心动念，还是住佛所住。那应干什么？应是帮助他解决问题。菩萨有感，则以佛身去度他；二乘有感，就现菩萨去度他；众生有感，现随类身。观世音菩萨三十二应，那是讲三十二类，每一类无量无边身，与众生感应道交不可思议。这都叫奇特。
「今日世雄」，世雄是指释迦牟尼佛，今天释迦牟尼佛「住彼所住」，住阿弥陀佛所住，就是「住大涅槃，能起化用」。化是化身，是变化；用是帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐。离开六道轮回，离开十法界，叫离究竟苦；往生西方极乐世界叫得究竟乐。十方诸佛跟释迦牟尼佛一样，个个面对他有缘众生都能起变化的大用，教化众生，佛不做别的，就是教学。教学的仪式无量无边，在我们这个世间，三千年前释迦牟尼佛出现在印度，以比丘的身分表法，表放下。放下名闻利养、放下七情五欲，过出家人的生活，日中一食，树下一宿。他的示现非常活泼，示现的意义，就是放下万缘，身心清净，为我们表清净平等觉，表这个法。有国王大臣礼请他老人家去讲经，在宫殿里面、在花园里面，他也答应，他不拒绝。所以在竹林精舍、在祇树给孤独园还讲了相当长的时间一段经，几部大经，讲完之后就离开了，又去过他游牧生活。不呆板，为我们示现活活泼泼，佛，真的现在人讲通情达理，让众生生欢喜心。
男女老少、各行各业，只要你去向他请教，他都教你，包括所有宗教，这在经上能看出来。他不排斥，他也不劝你，你那个宗教有问题，没有说过这个话，对每一个宗教都赞叹。我们要学，为什么？法门平等，无有高下，不但佛说的八万四千法门，包括其他宗教，所有一切的法门都是平等法。同一个道理，只要你一门深入，长时薰修，都能够得定，定深了不放弃，到最后都能见性。所以，用其他的宗教修行的方法，向世尊去请教，世尊都帮助他破迷开悟，明心见性。他明心见性作了佛，有没有舍弃他的宗教？没有，他到他那个宗教去做先知去了，他到那个宗教里面去领导他们去了。外面看到是不同的宗教，里面都是佛菩萨，这是对的。一切众生本来是佛，修其他宗教也不例外，他本来是佛，他成佛有什么奇怪？不奇怪。龙女八岁成佛，龙是畜生道，八岁小女孩，善根深厚，听闻说法她开悟了、她证果了。
本经特别提到的是普贤菩萨，你看第二品「德遵普贤」，普贤菩萨专门讲修行，落实修行。落实里头最重要的一样就是心量拓开，心包太虚，量周沙界。他的行门就是十大纲领，普贤十愿，愿愿都是用真诚心、广大心来修，真诚广大。面对的是遍法界虚空界，一法不立，一法不舍，得大自在。礼敬遍法界虚空界一切众生，众生是广义的，众缘和合而生起的现象都叫众生。动物是众生，植物也是众缘和合而生的，矿物还是众缘和合而生的，乃至虚空法界。所以众生这个名词含义非常非常广大，普贤菩萨的恭敬心，圆圆满满统统都礼敬到了。
我们今天对佛菩萨恭敬，对人就不恭敬，对好人恭敬，对恶人就不恭敬；普贤不是的，平等对待，没有分别、没有执着。他的眼里、他的心里看一切众生都是诸佛如来，平等平等，看一切众生跟看阿弥陀佛完全一样，对阿弥陀佛是用什么恭敬心，对一切众生用的恭敬心完全相同，没有丝毫差别。那叫普贤行，礼敬、称赞、供养完全平等。普贤行不容易修，为什么？我们没有平等心。虽然说恭敬心，恭敬心不到位，达不到佛所要求的标准，我们还自以为是，不知道忏悔、不知道改进。所以普贤行对我们有名无实。这也是我们念佛功夫不得力的因素之一，为什么功夫不得力。
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