这个法门往生成佛容易，就是难信。难什么？我们的烦恼，我们的疑惑断不掉，这是根本烦恼。特别是疑惑，根本里面的根本，贪瞋痴三个根，贪瞋还好断，痴难断，最难断的，藕断丝连，这个怀疑没有能拔除干净，对于往生就产生障碍。怎么样才能决定不疑？两种人：一种人是过去生中善根深厚，他一听就不怀疑，海贤老和尚这样的人；第二种人，像我这样的人，要花三十年在经教上，帮助我断疑生信。我讲《华严》、讲《楞严》、讲《法华》，在这个里面明白了。为什么？这三部经到最后都归净土，能不信吗？这是教归净土，我要不是这三部经，忏云法师劝我，我没接受。李老师劝我，让我看《印光大师文钞》，我看过了，《弥陀经》的三部注解，莲池的《疏钞》、蕅益的《要解》、幽溪的《圆中钞》，我都认真学过，而且《要解》跟《疏钞》我都讲过。我还记得，我讲莲池大师《疏钞》一共用了三百多次，就是讲了三百多次，一次是一个半钟点，我好像是三年讲圆满的，如果每天讲的话要讲一年，讲得很详细。那个时候没有录像，有录音带，我到美国去，把这一套录音带带去，在美国讲经，我就把这个卡带摆在我的桌子前面。人家来看，这是什么？《阿弥陀经》。《阿弥陀经》这么多？大家也就呆了。他看到这个，不敢小看《阿弥陀经》，《阿弥陀经》一天讲一个半个钟点可以讲一年。没有这个东西，你说人家不相信。现在我们讲这部经跟注解，一年讲一遍，用多少时间？一千二百个小时。哪个大学里头有这种课程？两个小时是一个学分，六百个学分，有时候还要超过。不容易！这才让我们生起信心。
《华严》，大乘里头的大乘，一乘教，我过去讲过两次，都没有讲圆满，太大了。第二次有录像，讲到什么地方？讲到十住里头的初住，大概是全经的五分之一，用了四千多个小时。所以那时候我估计一下，这部经讲圆满要两万个小时。不细讲听不懂，听了没味道；细讲听了有味道，有味道要这么长的时间。所以这个经不可思议，无法想象，确确实实含无量义。不管大小乘经，只要是佛说的，字字句句都是无量义，讲不完的。我们这六十多年来，深深体会到这一点，所以把《华严》放弃了，专攻净土。为什么？只有信愿持名我可以做得到，我有把握，别的任何一门，断见烦恼，不要讲思烦恼，就是身见、边见、见取、戒取、邪见，我就没有能力在这一生当中能断干净。换句话说，我走这条路，须陀洹我证不到，拿不到须陀洹，在六道里头生死轮回，那叫什么？该怎么生死那就是怎么生死。证得初果不一样，没有出离六道轮回，但是他决定不堕三恶道，人间寿命到了生天，在天上接着修行，天上寿命到了再到人间来，他只有人天两道。而且有期限的，七次，七次往返他证得阿罗汉果，就超越六道轮回，永远脱离轮回，他到四圣声闻法界去了，所以他是圣人，他不是凡夫。但是他要证到明心见性，还很长很长的时间，哪有净土这么快，往生到极乐世界就作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么？明心见性的菩萨，超越十法界的菩萨，这个便宜可占大了！这一生没有遇到这个缘，就另当别论，遇到当面错过，叫真正可惜，不走直路去走弯路，弯路弯得太严重了，你自己无法想象。所以回过头来走捷径，径中径又径。
无心于万物，禅宗如是，念佛亦如是。念佛跟禅宗有什么不一样？禅宗心地清净，就是能大师说的本来无一物，他回归本来无一物，他做得到，我们做不到。净宗好处在哪？它有一物。有一物就好办，这一物什么？阿弥陀佛。我们只要心里只有这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了，就跟禅宗但自无心于万物，这个境界几乎相等了。这一物可不简单，真正不可思议，因为这一声阿弥陀佛是十方三世一切诸佛的共同名号。阿弥陀佛是梵文，完全翻成中国字，不是不能翻，很好翻，是为了尊重不翻。阿，中国意思是无；弥陀，意思是量；佛，意思是觉，翻成中国意思是无量觉。你想想看，哪一尊佛不是无量觉？所以念无量觉，把十方三世一切诸佛的名号全念到了，一个也不漏。其他诸佛名号不是这样包容的，这是包容万有，一个不漏，这太难得了。包容佛的名号，包容佛的智慧，包容佛的德能，包容佛的神通，一切全包在里头，所以这一句佛号，是大乘里头大总持法门。诸佛如来教化众生所说的无量法门，都在这一句佛号当中，念这一句佛号统统都念到了。它不是枝叶，八万四千法门是枝叶上做功夫，它是从根本，所以它是果教，它不是因。八万四千法门都是从因到果，它这个是果，果到果，以果为因，到达西方极乐世界就是果教，就证果了。证果还不必自己修，到极乐世界见到阿弥陀佛，阿弥陀佛以四十八愿无量功德加持你，你马上就等于阿弥陀佛。不是等于普通的佛，等于阿弥陀佛，阿弥陀佛的智慧、阿弥陀佛的神通、阿弥陀佛的德相，你全得到。真正明白人他劝你，他爱护你，不让你走冤枉路。冤枉路你能走通，了不起，走不通，走不通就三途去了，太可怕！
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