「凡夫着有，二乘滞空」。二乘人听佛常说，一切法皆空，一切法不可得，凡所有相皆是虚妄，他执着空，他执着什么都没有，所以他能超越六道轮回，不能超越十法界。六道里面叫内凡，六道以内的凡夫；十法界四圣法界称为外凡，六道以外的凡夫，他不是圣人，圣人必须放下烦恼习气。所以底下这一句，「皆堕情执之中，咸是心随物转，故于万物不得自在」。这把我们现前生活当中的感受、心态全说出来，我们为了什么原因。转，聪明人从根本上下功夫，下根凡夫他不知道从根本，他从枝叶上。枝叶上下功夫很累，时间很长，八万四千烦恼一条一条去断，小乘也有三千威仪，着相，着相就这样繁琐、这么麻烦，你要没有耐心，你不能持久，决定免不了堕落。这个世间有耐心的人愈来愈少。所以让我们才想到善导大师这句话。善导大师是谁？传说当中阿弥陀佛化身来的。我在日本的时候问日本的法师（他们的祖师，唐朝时候在中国留学，多半都是善导大师的学生），我问他日本有没有这个说法？他说有，他们祖祖相传也说到大师是阿弥陀佛再来。还有一个永明延寿大师，也是阿弥陀佛再来。这个是露出他的本来面目，还有许许多多应化在这个世间，一生当中没有透露多，透露的很少。这些人当中最明显的，在我们中国就是憨山跟截流大师。截流大师是憨山转世的，这个故事很多人都知道，他又来了，来了出家，憨山不在祖师位子上，可是截流是第十代的，我们十三祖的第十祖，憨山大师转世来的，真有轮回，真有转世。他是什么佛菩萨再来的，这就没有透露，绝对不是凡夫，凡夫哪能有这么自在。他之所以再来，那是大慈大悲，跟这些众生感应道交。
我们再看下面这句，「大士深达法性」，见性，明心见性，见性的人怎么样？「当相离相」，眼见相不着相，所以他能够「不随物转」。我们是怎么样？当相着相，所以就随着外面境界转，以为外面境界都是真的，亏吃在这里，不知道外面境界全是假的，没有一样是真的。《金刚经》上比喻，比喻得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，这个比喻太好了。一切有为法，有为就是有生有灭。阿赖耶的三细相就是生灭法，佛家的名词，阿赖耶的业相、转相、境界相。要换个名词，就是第八识的四分，自证分是业相，见分是转相，相分是境界相，是物质，是生灭法。生灭的速度，一秒钟二千一百兆次的生灭，就在我们面前，我们一丝毫感觉都没有。这是什么？这是迷，麻木不仁。明心见性的菩萨他的心清净，他感觉到了，清净心能感觉到一些，不是很清楚，平等心真正感觉到了。清净心是阿罗汉、辟支佛的境界，粗重的烦恼，就是见思烦恼断了，尘沙无明在。平等心比清净心功夫要深，不但见思断了，尘沙无明也断了。只要无明一断，十法界就不见了，梦醒了，醒过来之后，这个梦中境界痕迹都找不到，它不是真的，什么境界现前？实报土现前了。所以大乘教上常说，四十一位法身大士居报土。这个报土就是实报庄严土，这是真的。实报土是心现的，自性变现的，里头没有阿赖耶。阿赖耶有生灭，没有阿赖耶它不生不灭，不变不异，人的相貌是化生的，永远不会改变，真的是无量寿。寿命无量，相貌永远年轻，这是实报土。
佛在大乘教里头告诉我们，这四十一位菩萨，十住、十行、十回向、十地，这是四十个，加上等觉，这是四十一，他们住实报土。为什么会现这个境界？我们从前面一直学过来，知道烦恼有习气，烦恼断了，习气未必断。你看阿罗汉，见思烦恼断了，习气没断。他证得阿罗汉果之后，他要断习气，习气断干净，他升等了，他是辟支佛，不再叫阿罗汉。所以，辟支佛的地位比阿罗汉高，见思烦恼连习气都断了。辟支佛断什么？断尘沙烦恼，尘沙烦恼断了，他就是菩萨。在菩萨这个位次上，断尘沙烦恼习气，尘沙烦恼习气断尽了，他就成佛。这个佛是十法界的佛，天台大师六即佛，判他叫相似即佛，他很像，不是真的。这什么原因？因为他没有转识成智，他还是用阿赖耶，但是用得很正，一点错误都没有，也就是佛在经教里所说的，他统统做到了，做得很好，所以很像佛。他还是用生灭心，还是用阿赖耶，他不是真佛。真佛呢？真佛转识成智，转八识成四智，那是真佛。阿赖耶没有了，不用阿赖耶，用真心，不用妄心。什么等级的菩萨？圆教初住以上，别教初地以上，他们用真心，不用妄心。所以我们学佛，会学的什么？要用真心，不要用妄心。用妄心很累，用真心很自在、很潇洒，为什么？看破、放下了。妄心是没看破，也没放下。真正看破放下，不会被这个世间五欲六尘累赘，他全放下了。这个是真佛，不是假佛。他在这个地位上，无明烦恼断了，他才能得到这个地位。在这个地位上，要断无始无明习气，换句话说，实报土里面有四十一个阶级，这四十一个阶级，是习气厚薄不一样，有人习气很重，有人习气很轻，是这样说的。有没有妨碍？一点妨碍都没有，他们确实住在平等的法界，实报土。没有起心动念，哪来的分别执着？起心动念、分别执着都没有，还有什么阶级好说。所以这四十一个阶级，不能说它真有，也不能说它真没有，从带着习气浅深有，但是一点都不碍事它就没有，等于完全没有。他只有一桩事情有障碍，就是不能回归常寂光，他在实报土是分证寂光，不是圆满寂光。一定要习气断干净，完全没有了，这才是究竟寂光，那才是真正的无上菩提。
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