华严经讲述菁华
jingkong法师主讲（第十六集）
新加坡佛教居士林 档名：12-045-0016
请掀开经本第十面倒数第四行，「众海云集」。
这段经文要告诉我们，参与这次法会的一些大众。清凉大师在没讲经文之前，把与会大众集会的义趣先给我们说明白。他一共分做十段，我们在此地简单的为诸位略微介绍。第一个是说集会的意义。我们知道世尊这次法会是在定中所讲，这是很稀有，不但我们凡夫见闻不及，就是声闻、缘觉、权教菩萨，他们也不见不闻。由此可知，凡是参与法会的大众都是法身大士，不是平常人。经裡面我们看到种种不同的身分，那是示现，绝对不是真正的六道凡夫、鬼神之类，我们如果这样看法，那就看错了。正如同诸佛菩萨示现在我们世间，以种种不同的身分出现在这个社会裡面，我们凡夫看到他也是凡人，谁知道他是法身大士？谁知道他是佛菩萨再来的？世尊为我们说出，祖师大德为我们指点出来，我们这才恍然大悟。他们集会的意思，这一会是佛要说根本的法轮，也就是说明世尊这一代时教，他老人家出现在世间讲经三百馀会，说法四十九年，他到底说的是什麽法？《华严》是根本法，《华严》是个圆满法，这一会就非常重要。
这些菩萨参与这些法会，第一是来做影响众的，这些地方我们要学习。道场要殊胜庄严才能帮助初学，初学的人看到道场盛况美好，他心裡头就有感动，能够生欢喜心，发愿来求学。如果这个道场很大，佛在这个地方讲经教学，听众只有三个、五个，外面初学的人一看这个样子掉头就走，「大概没什麽，你看没人听」，引不起他的尊重心。世间凡人也不知道佛有多大智慧、有多大的本事，不知道，谁来亲近他？所以十方这些大菩萨们他们有责任，他们到道场来凑数，使这个道场听众非常之多、非常的殊胜，用意在此地。所以是来做影响众的。
清凉大师跟我们讲，与会的大众一共有十大类，第一大类是「影响众」。通常我们一般讲经，第一个就是当机众，此地把当机众摆在后面，影响众摆在前面。这教我们什麽？教我们，这个经我念得很熟，他会讲，我也会讲，我讲得比他还好，可是他讲经我要来听。我为什麽来听？当影响众，让别人一看，「这个人都会讲经，讲得不错，他也来听，这讲经的人大概是很行」。他影响初学，这个功德就很大。特别是我们发心要学讲经说法，以这个方式来接引大众。所以任何法师讲经，除非我们自己实实在在抽不出时间，如果能抽得出时间，一定要去听。这裡头还有因果报应，别的法师讲经你不听，你这个法师上台讲经也没人听，因缘果报。我们肯喜欢听别人讲经，不但是出家人，在家人讲经、初学人讲经，我们都热心来听，你的法缘才殊胜。这是我们首先要学的。
第二个意思是为作辅翼，帮助、协助、表演做佛的好学生。佛是老师，老师教得好，一定有很多杰出的学生，他底下有很多好学生，显示老师教学的成就，教化有功。所以在这个法会裡面常常看到，普贤菩萨、文殊菩萨这些大菩萨都参与这个道场，使初学的人见到这个盛况，信心、恭敬心、学习的心理自然就生起来。第三意思是护法，护持道场。我们到这个道场来，参与道场的活动就是护持。所以一举裡面有许许多多的意思，在这段经文裡面，我们看到有金刚神，金刚护法。第四类，譬如后面我们看到有道场神，这一类是庄严道场的。此地所讲的种种神都是法身大士，都是诸佛如来化身而来，来庄严道场。这些人的身分，到我们讲到经的时候，我一一为诸位同修介绍，这些人就在我们生活圈子裡面，没离开我们，我们自己也是道场当中的一分子。然后才晓得《华严经》确确实实活活泼泼，显示我们的生活状况，对我们非常有利益。
第五类教导我们修供养。如何修供养、修布施才真正种福田，真正种了善因，善因将来一定得善果。世间人有不少人也很喜欢布施供养，但是没有智慧，往往这些布施供养找错了地方，供养得不如法，所得的利益、效果就差很多，此地佛菩萨来教导我们。第六发起这部经，发起这个法会。这部经的发起不是一个人启请的，大众启请。大众并没有表白来启请，大众心裡头有这个意愿，佛有他心通，众生心裡有念头佛知道，所以大众念请。这也是教导我们，教我们念念当中要知道请转法轮，要懂得请佛住世，成就无量无边的功德；要有广大的智慧，要有广大的心量，大慈大悲。众生不知道请，他们不晓得佛法的殊胜，不知道佛法的利益，所以不知道启请。我们知道的人，这是世尊当年在菩提树下示现成佛，世间人没有一个人知道释迦牟尼佛成佛，没人知道。如果没有人来启请，佛示现成佛之后，看看没人请，那就入般涅槃，就走了，就不住世，这个地方没有缘。好在淨居天人他们慈悲，他们有智慧，他在第四禅五不还天，天眼看到了，看到释迦牟尼佛在阎浮提，在我们这个地面上，菩提树下示现成佛，赶紧下来代我们大家启请，请佛住世，请佛为一切众生讲经说法，请转法轮，佛才开始讲经说法。这是发起这部经。所以我们一定要知道，发起必须对佛法真正认识、真正明瞭。为谁发起？为一切众生发起，不是为自己。
第七个意思这才讲当机，一切众生在这个机缘之中，听到佛说这样圆满殊胜的道理、方法，他懂了，他得受用，受用的利益无量无边。第八个意思，这些菩萨到这边来示现，暗中是表法。世尊师子座裡面也流出许许多多的菩萨，显示法门的奇特，不可思议，也是通表像《无量寿经》上所讲的「一切皆成佛」，表这个意思。第九个意思，佛说的种种道理、种种成就，如果没有人来做证明，初学的人听到总不免疑惑。这些法身大士到这个道场来为大家做见证，证明佛所讲的都是真实的。最后一个意思，是反过来显示出心量小的人、迷惑障碍深重的人，他们不见不闻，声闻、缘觉、权教菩萨，这个殊胜的法门他没有缘分。所以意思很多，有这麽多的意义，他们当然要来参加这一会。
意义明瞭了，还得要懂得因缘，不是说我们有这个意愿就能参加；有这个意愿，通常讲还得有条件，条件不具足你也不能参加。譬如我们今天在此地共同来研习这部大经，这也是一个法会，必须你是住在新加坡，你才有条件来参与这一会。如果你不是住在新加坡，你是别的国家地区的人，要想来参加，条件不具足。纵然你能来，居住的时间很短，你只能听到少分，不能听到圆满。所以诸佛菩萨参加世尊这一次大会，也要因缘具足。他哪些条件？第一个要跟佛有缘。我们常说，我过去讲经跟大家多次的提到过，我们发心从事于传播佛教育的工作，也就是讲经说法的工作，缘就很重要，一定要懂得结法缘。我们到一个新的地方，无论是什麽因缘到这个场所来，这个场所或者是有寺院，或者是有佛堂，我们进去了，依照规矩，进去先要礼佛三拜。怎麽拜法？我第一拜，愿我跟这个道场有缘，结法缘；第二拜，我跟这个道场常住结法缘；第三拜，跟这个道场信徒结法缘。以后就有机会到这裡来讲经，大家就能欢喜相处，这个三拜不是白拜的。我不知道你们拜三拜是怎麽拜法、是什麽心愿，我拜佛这三拜是要结法缘的。从前演培法师找过我，问我，他说：淨空法师，你的法缘很殊胜，你能不能教给我？要念念当中真有心结缘，这才行。你们大家三称释迦牟尼佛，向释迦牟尼佛拜三拜，我的意思不一样，各人有各人的心愿。所以要懂得结法缘。
这些人，这一会，《华严经》这一会，会主是谁？毘卢遮那如来。这些人过去生中如果跟毘卢遮那佛没有缘，想去也不行，你条件不具足。前面是有意思，我很想去做影响众，我很想去护持道场，我很想去供养道场，得有条件。第一个条件，与毘卢遮那佛有缘，过去生中曾经跟他结过法缘。第二，也必定蒙佛摄受过，佛曾经教导过你。佛很慈悲，对一切有缘众生，只要你不排斥，你见到佛能生欢喜心，佛一定以布施、爱语、利行、同事来摄受一切众生。我们过去生中，也曾经蒙毘卢遮那如来摄受过。第三个条件，这个法门是圆教的法门，如果在阿赖耶识裡头没有听过圆教，没有圆教的种子，你听这个法门你很难接受。所谓是圆顿根性，不说顿，圆，一定是圆教的根性，听到这个法门生欢喜心。圆教法门，诸位同修要记住，理事无碍、事事无碍，这才圆；要是有障碍，那就不圆。我们今天接触这个社会，一切人事物统统都有障碍。为什麽有障碍？圆不过来！所以过去生中多多少少总是听过圆教的法门，听过圆教的经典，你才有机会参与这个法会。
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