第四个条件，也必定曾经发了大心，护持一切众生，帮助一切众生修学佛法，这个缘殊胜，得到一切诸佛的护念。第五个条件，过去生中曾经发过大愿，愿意跟佛学。后面神众裡面有一类叫「身众神」，身众神到后面跟诸位介绍，是什麽意思？要用现代的话来说就是侍从，用我们佛门的术语来讲，常随众。佛到哪裡，这批人就跟到哪裡，追逐不捨，常常在佛的身边，所以就叫做常随众。我们在经上常常看到一千二百五十人，这一千二百五十人是佛的常随众，佛到哪裡他就跟到哪裡。凡是一个好的老师，总有一些学生常常跟着他，老师到哪裡，这些学生也跟到哪裡，这批人就是身众神。第六，追随佛陀那个心愿永远没有满足，一心一意修菩提道、学菩萨行，不疲不厌，这就是下面有一类「足行神」，他来表法。第七个因缘是喜欢听闻正法，欢喜！闻法得快乐，法喜充满。在后面有「乾闼婆王」，这是主乐神，乐是音乐，他主持道场法会裡面演奏一切乐章，他们是乐队，来表这个意思。
第八个因缘是真正能够接受佛的教诲，虚心向学，把贡高我慢的习气降伏住，这是后面神众裡面有一类「主风神」。风是动的，主风神是哪一类的人？主持，就是主办一切活动的这些人物，他们有经验、有专长，可以主办一切活动。办任何的活动都要谦虚、都要卑下；你是高姿态，贡高我慢，办什麽活动也没有人来参加，也没人来捧场。第九是本身平常修福修慧，心量广大，佛经裡面常讲的「心包太虚，量周沙界」，他们也有这个意思，这才与佛相应。末后，这是跟佛同一个善根，这一条可以说我们统统都具足，我们也有。前面这些条件我们未必有，但是我们今天能够参与此地华严法会，我们也可以说，世尊当年华严法会这些法身大士们，他们这些因缘统统具足，我们在末法时期，去佛将近三千年，我们也有少分；虽不是满分，也有少分因缘，才有机缘参加这次法会。这次法会能够自始至终，一堂不缺，你的因缘就相当深，不是少分因缘。虽不是满分，也可以说多分的因缘，是多分，这是实实在在的。所以参与这个法会，我们一定要有真诚的心，要有恭敬心，要求三宝加持。这个法会的时间长，不是短时间，希望这个法会自始至终我们都能够参与。
从上面这十个意思、十种因缘，我们也就能够想像到，法会的大众也有十类。这个说法要用现在话来说，十种不同的团体，类就是有团体的意思。像前面说的影响众、常随众、守护众、庄严道场众、供养众、发起众、当机众，当机就是这次法会听众当中，听闻佛法真正得利益的这些人，也就是真正的学生，其他的是来表演，那些是已经有成就的，是来表演；还有表法众，还有做见证的这一类众。由此可知，每个人到这个道场来用意不一样。
往年我在台中求学，我有一个老校长，是在抗战期间我在中学念书那个时候，他是我的校长，周邦道居士。到台湾来之后，跟李炳南老居士学佛，非常虔诚，学问、道德可以说是普遍令大众敬佩。学问我们不说，单单讲他的做人、他的德行，大概在现在这个世间再也找不到第二个，我没有见到第二个，我听都没有听到过。他在台湾是考选部政务次长，考试院考选部的政务次长就是副部长，我们讲第一副部长。公家给他有汽车、有司机，配给他的有车、有司机，他除了办公事坐公家的车，私人出去办事坐巴士。你们想想这个世间还有第二个人吗？公私分得那麽清楚，为公家节省汽油，私事不可以用公家的车，你就知道这位老先生的做人，没有话说。不是自己应该得的利分文不取，我们这个世间还有这麽一个好的官员，真正是难得。穿的衣服都是旧衣服，一件衣服穿十几、二十年，他也不怕人笑。法师讲经，他有时间的话一定来听；不但来听，还带着笔记本，一面听一面写笔记。讲经的人是什麽人？初学的学生，李老师教的学生，在家学生，年岁很轻，二、三十岁。他差不多将近七十岁，听二、三十岁的人上台讲经，还在底下听经，还写笔记，聚精会神，好像是初学人一样的。我有一次向他请教，我说：「老师，你怎麽还写笔记？」影响众，他做影响众。我明瞭了，他是装样子给别人看的，「这个人讲经，你看政务次长都来听，还在写笔记，大概讲得不错」，他影响别人。但是他真做笔记，他不是假做，他不是装模作样。这些地方我们要学习，这个叫庄严道场。庄严道场就是庄严佛法，这是代佛弘法，功德无量无边。我们今天有不少年轻的法师在这裡学习讲经，就没有周邦道先生，如果多有这麽几个大菩萨在，道场的气象就不一样。我们学了《华严》之后，希望影响众逐渐就来多，希望每一位法师上台讲经都有这九种听众。
华严会上总共有一百七十五众，就是像这类的团体，把它一类一类的分，有一百七十五类，非常殊胜、非常稀有。在第一会裡面，也就是我们讲的序品裡面，就看到有四十一个团体。每一类大众裡面的人数太多太多，数不清，到后面我们就可以看到。每一类都是以刹尘、无量、不可说，用这些数字为单位。为什麽这麽多？因为这一会是从法性裡面现起，一一会中都具足这一百七十五类的大众，每一类大众都称法界缘起，所以人数就不可思议，古德讲无有穷尽，这是华严海会的人数。确实很像释迦牟尼佛在忉利天宫召开地藏菩萨的法会，那个人数也是不可思议。不过就人数来讲，华严会是第一，地藏会比不上；如果就素质上来讲，华严会比不上地藏法会。为什麽？地藏法会，尽虚空遍法界所有诸佛如来都来参加，这个地方我们只看到法身大士，而没有说一切诸佛如来都来参加。地藏法会是一切诸佛如来统统来参加，一个都没有漏掉，全都到齐了，显示无比的殊胜。为什麽？《地藏》是佛法的根本法轮，《华严》也是根本法轮。《地藏经》所讲的是大乘佛法的根基、根本，你没有这个基础，你在佛法裡头什麽都不能成就，而《华严》这个根本法轮是讲的大圆满；像树一样，一个是讲根，地藏是讲根，华严是整个大树，枝叶花果，是讲整个，这是不相同的地方。
法身大士裡面，确实有很多是古佛再来，也有不少过去是释迦牟尼佛的老师，久远劫已经成佛。现在释迦牟尼佛示现成佛，宣讲这部大经，他的那些老师、那些诸佛参与这个法会，不能用佛的身分出现，这跟地藏法会不一样，示现菩萨，示现做他的学生，做影响众，帮助他弘法利生。示现他会下杰出的学生，这个我们在经上看到，舍利弗、目犍连都是古佛再来，文殊过去是七佛之师，现在在释迦会上都做弟子、都做学生。就好像唱戏，学生在台上唱主角，老师在台上跑龙套，伺候他。这是表演，表演给十法界这些有情众生来看。十法界裡面哪些是当机的？前面跟诸位说过，大心凡夫，这个法会就是表演给大心凡夫看的，让大心凡夫看到这个盛况就回头、就得度。除了大心凡夫之外，其馀的九大类的这些大众都是诸佛、大菩萨来表演的，释迦牟尼佛唱主角，他们来唱配角，这个诸位必须要晓得。一个道场，一个法会，只能有一个主席，不能有两个，讲经的道场只能有一个主讲的人，其他的都要以学生的方式、态度来讚歎，从旁协助，使教学的效果、影响能深能广，功德就无量无边。这个意思我们一定要懂得，一定要明白。
这些出席的大众，他们的地位我们也要清楚。地位确实有高有下，但是高下我们没有办法测度，我们不知道。因为裡面许多叫大权示现，有真的是初住菩萨、是十信位菩萨，也有是大菩萨甚至于诸佛来表演、来示现，我们怎麽会知道？像唱戏一样跑龙套，跑龙套裡面可能有一、二个是他的师傅，其馀的也是学生。我们表面上看到他们身分是一样的，装扮是一样的，实际裡面地位不相同。华严会上，你才晓得这裡面不简单，这些示现对我们就有很大的启示。希望我们同修在这部经典裡面，我们要细心去体会，然后才能真正学到东西，帮助我们过这一生美满的人生，把我们的境界真正的向上提升，超凡入圣。超凡入圣，提升自己的境界，给诸位说，没有改变我们生活方式，生活方式一切都照旧，决定没有两样。但是心理不一样，过去我们心迷、不觉，现在心放光明，觉悟了；从前愚痴，现在有智慧，这就不一样；以前日子过得很辛苦，现在苦日子裡头好快乐，那怎麽会一样？华严带给我们的好处就在此地。
经文，每一段经文都有三个小段。第一个小段是告诉我们他是属于哪一类，刚才讲了，总共有一百七十五类，他是属于哪一类。第二段举几个代表，通常都是举十个人，华严用十代表圆满。这一类的人，我们从这十个代表名号裡面体会它的用意。末后说这一类人的修行、证果，给我们所做的榜样，给我们所做的示范。大众当中，开端四十众当中又分为两个大段：第一个大段是同生，第二个大段是异生。同生众都是菩萨；异生众裡面，这是讲有凡夫。刚才说过，诸位要记住，凡夫是佛菩萨表演的，不是真的凡夫，真的凡夫不能参加这一会，是佛菩萨表演凡夫给我们看，教我们如何学习，同生裡面菩萨众。请看经文第十面，末后一行：
【有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨。所共围绕。】
这一小段就是「标数辨类」，说出人数多少，这个人数太多太多。『佛世界』就是我们通常讲的三千大千世界，这是一个佛世界。有十个佛世界，把这十个佛世界磨成微尘、磨成细粉；细粉磨得再细，我们肉眼还看得见，微尘我们肉眼看不见。佛在经上有个比喻，形容微尘是多麽小，佛说小尘，比这大一点，我们肉眼仔细去观察还能够看得出来，牛毛尘。牛毛比较粗，牛毛尖端上有一粒尘，在那个地方不会掉下去，牛毛端那个面积裡头可以能够放一个小尘，这讲牛毛尘，大概眼睛好一点的人能够可以看出来。把牛毛尘再分成七分，七分之一那就更小，佛讲羊毛尘，羊毛比牛毛细很多。再将羊毛尘分成七分之一叫兔毛尘，愈分愈细，也就是七分之一的羊毛尘叫兔毛尘。再将兔毛尘分成七分，七分之一那就很小，大概我们的肉眼没有办法看见，佛说叫水尘。水密度很大，当中有空隙，这是我们现在知道，现在有一点科学常识都晓得。这一粒尘在水裡面自由的游来游去，没有障碍，我们肉眼看不到。水尘还能分，再分七分之一叫金尘；金是金属，五金，金银铜铁锡叫五金。五金的密度比水大，但是还是有空隙，在高倍显微镜之下看得出来，还是有很多空隙，金尘就是在金属空隙当中游来游去也没有障碍，这还不是微尘。把金尘再分，分成七分之一才叫微尘。这就小了，很小很小，大概就是我们现在所讲的原子、电子。佛经裡说这个还不是最小，这微尘。微尘再分成七分之一叫色聚极微，这就更小。色聚极微再分成七分之一叫极微之微，佛说不能再分，再分没有了。所以极微之微也叫邻虚尘，跟虚空做邻居。佛说阿罗汉的天眼能够看到微尘，菩萨的天眼能够看到色聚极微，如来的天眼能看到极微之微。这是讲十个三千大千世界磨成微尘，一粒微尘算一个数，你说有多少数？不是恆河沙数能比，恆河沙太少太少，简直不能比。来参加这个法会的菩萨有这麽多，这都来绕佛。
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