所以当相离相重要，当相离相就是不随物转，在教学当中不为佛所转，那是什么人？法身菩萨。没有到这个境界，我们听教着相，听经着言说相，看经著文字相，所有这些名词术语，说佛我们有个佛的相，说菩萨我们马上脑子里头就有个菩萨的相，这都叫着相。如果见了性，听佛讲经不着相。《大乘起信论》，那个境界高！高你应该晓得，它上头冠上大乘。大乘是什么人？发菩提心的人叫大乘。什么是菩提心？清净平等觉是菩提心。早年我在美国，跟大家讲菩提心，我就用清净平等觉，很多同学也都接受了。菩提心有三心，《观经》上讲的至诚心、深心、回向发愿心；《大乘起信论》里面讲的直心、深心、大悲心。经论合起来看意思就清楚，至诚心就是直心，这是菩提心的体，我们讲戒，戒体。至诚心、直心是什么？就是自性，就是本性。从这个体，从体起用有两种作用，一个是对自己，自受用；一个是对别人，他受用。对自己叫深心，古德的注解，深什么意思？好德好善，能讲得通，但是很不好讲。所以我就把深心应对在《无量寿经》经题上，这五个字「清净平等觉」，这是自受用，深心。对别人，对众生，慈悲心，大慈大悲，对人永远是大慈大悲；对自己永远是清净平等觉。清净平等觉就是三学、三慧，三宝这完全具足。清净是戒，是僧宝；平等是定，是法宝；觉是智慧，是佛宝。觉正净，自性三德，我用这个来解释深心，大家概念比较清楚一点。
所以我们学佛，你说有所得，得什么？最浅的功夫得清净心，见思烦恼断了。见思烦恼没有断，清净心不现前。所以清净心现前，这个人是圣人，不是凡夫。小乘初果就是圣人，小小圣，三界八十八品见惑他断尽了。这是见思烦恼，思烦恼没有断，见烦恼断了。佛为教学方便起见，将八十八品见惑归纳五大类，这好说。第一个是身见，执着身是自己，这是错误的。所有一切的不善，这个身见是根。比身见更深的一层是我见，我见比身见深。你看《金刚经》前半部，破我相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个都是相。更深的我们讲灵魂，有身见，这个是身。身见是谁？末那识，第七识，第七识是四大烦恼组成的。末那识第一个身见，从身见生起来就是我见。我，我见，执着这个东西，我们一般讲灵魂，就是指这个。我爱，我爱是贪；我慢，傲慢，我慢是瞋恚；我痴，你看贪瞋痴。贪瞋痴是三个根本烦恼，从哪来的？从我见来的。没有我，执着有个我。我是什么？我就是贪瞋痴，就是我爱、我慢、我痴。所以《金刚经》后半部讲得深，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，菩萨所证得的，平等心；前面是清净心，小乘所证得的。我们有没有能力在这一生当中证得小乘初果？这是事实，我们要认真去想想，然后选择法门。八万四千法门都要通过这个渠道，没有第二条路可走的，一定是断烦恼证菩提，能断得了吗？证到初果，这是小小圣，最小的；在大乘就是初信位的菩萨，十信的初信，断证的功夫完全相同，都是断见惑。见惑断了有两种神通现前，天眼通，天耳通。六种神通是自性上有的，被烦恼盖覆住，你能够断烦恼，六种神通自然现前，它并不是修得的。修是去障碍而已，断烦恼叫修，烦恼断了之后性德就现前，智慧透露，透出来了。
这个境界里头没转识，还是阿赖耶，阿赖耶不当家，当家的谁？末那跟第六意识，它两个当家。第六的分别，末那的执着，我们想想，我们是不是在这境界里头，每一天干这个，自己不知道。佛说出来，我们想想是真的，没错，我的确六根接触六尘境界，总是分别执着连带就起来，用得很熟，好像很自然它就跟着起来。眼见色，眼识见色尘，跟着就起分别、就起执着。它真的是有次第的，但是它速度太快，好像是同时的，我们没有看到当中有间隔。如果你能够看到二千一百兆分之一秒，你就看到了，眼识第一个见到，然后第六意识分别，第七识执着，你就会看得清清楚楚这层次。佛经上常说，谁有这个本事？八地以上。八地以上菩萨清清楚楚、明明白白，一秒钟二千一百兆次的生灭，每一次生灭他都看得很清楚，他有这个本事，那个心多清净。所以离相，不要执着，相是假的。外面境界是假的，根也是假的，能见外面境界的眼根、耳根、鼻舌身根都是假的，都是物质现象。第六意识的根是真的，这个是藉比喻上讲，比物质现象来得真，物质现象没有了它还在，但它也还是假的，它不是真的。因为他有这个现象在，他出不了十法界，有本事出六道轮回，出不了十法界。十法界要破无明，起心动念没有了，眼见色、耳闻声看得清楚听得明白，没有起心动念，这是法身菩萨，就是明心见性，他没有障碍。「当相离相，不随物转」，法身菩萨，十法界里头的菩萨做不到，所以他没有障碍，他没有缠缚。
「宗门云」，宗门是禅宗，禅宗里面有这两句话，大家都很熟悉，「但自无心于万物，何妨万物常围绕」。只要见性戒就圆满，真圆满了，他得大自在，在万物当中不着万物，所谓「百花丛中过，片叶不沾身」。也就是说，他能保持他的清净平等觉，无论在什么境界，顺境不起贪爱，逆境不生瞋恚，他一点都不染污，他也不动摇，那是见性。性是什么样子？六祖惠能大师在《坛经》上讲得很清楚、很明白，第一个他说清净，「本自清净」。他讲的清净，就是我们经题上的清净心，真心，决定不受染污。我们今天受染污的是什么？妄心，就是第六意识、第七识，染污。第七识染污最重，第六是分别重、染污轻，第七是分别轻、染污重，这妄心。用妄心修八万四千法门，任何一个法门都要经历这些过程，这是佛经上讲得非常详细，一个等级一个等级，慢慢向上爬，叫竖出。净土宗不然，净土宗是横出，不走这个路子，它跟一般路子完全相违背，它叫横出。这个法门真难信！所以不能相信、不能接受，这是正常现象。你要是能相信、能接受、不动摇，那是特殊现象，一万人当中难得找到一个。为什么？他决定往生，他不要通过八万四千法门，不必那么麻烦，就是一句佛号。条件很简单，真信，真正发愿求生。生死心切他才能做到，生死心不切做不到。所以这个要晓得。经教要圆解，圆解难，圆解总得有一点定慧，没有一点定慧怎么圆法？依文解义，三世佛冤，这祖师们说的，一切诸佛喊冤枉，你把我的意思搞错了。真的，你要真有智慧，佛法里门门都通，没有一门不通。八万四千能不能通净土？能通，你修任何一门，你将功德回向求生净土，统统都能往生。不但学佛教的，其他宗教也一样，好好的认真去修，修那个宗教，把修行的功德回向求生净土，绝对往生。
评论