人一生，古人有一句话，谚语，「一生皆是命，半点不由人」。这句话是真的，一点都不假，但是佛法能改造命运。明朝袁了凡先生，遇到云谷禅师，教他改造方法，断恶修善、积功累德，自然就改变。那我们得要晓得，什么是恶，什么是善，先要有能力认识、有能力辨别。什么是小善，什么是大善？利益一切众生，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这善是大善。看你做这个善事，影响的面有多大，影响的时间有多长，因果是从这个地方断定的。如果这个善行、善事，影响的面很大，影响的时间很长，这大善。所以海贤老和尚这个碟片、这个小册子很简单、很浅显，人都看得懂，看到真受用，这个东西普遍宣扬介绍，人学得愈多，面愈大，时间永远传下去，这就是大善，不思议的大善。对我们来说，帮助我们消业障增福慧，肯定的。末法时期，这是无比殊胜的法门，决定得度的法门，没有丝毫怀疑，榜样做得太好了。我们心住在这里，决定不动摇，这就是深定。
这个深定，这个三昧，弥陀大智大愿之所成，其深无底，其广没有边，涯是边际，没有边，深没有底，用这个来形容，这叫深禅定。这样的禅定自自然然感常寂光中的法身如来，所以你自自然然能看见十方一切诸佛剎土，这就是定起用。贤公光盘上有，他有一天烧了十二支香，香炉上都插满，有人看到问他，你怎么烧这么多？他不想讲，最后还是讲出来了，他说你不知道，我今天看到屋里屋外统统是阿弥陀佛，又看到床上床下全都是众生在听我念佛。这是感应，这个不是作梦，无量无边的阿弥陀佛。一切众生本来是佛，一切众生将来成佛都是阿弥陀佛。我们从这个地方就觉悟了，我们用什么心、用什么态度来看一切众生？他是阿弥陀佛，恭敬心自然就生起来。恭敬心、孝顺心，这是性德，自性里头第一德，这是真心，用这个心跟佛菩萨感应道交。不能用阿赖耶，阿赖耶是胡思乱想，妄想杂念，这个不行，这个感应的是妖魔鬼怪。
左丘明说「人弃常则妖兴」，常是什么？五常。五常就是五戒，内容跟五戒相同。不仁，仁是爱人，真诚心爱人是佛菩萨，不爱人、害人，那就不正常。现在这个社会，真的，五个字都没有了，不仁、不义、无礼、无智、无信，仁义礼智信全没有了。左丘明说社会到这种形态就妖生，这人都变成妖魔鬼怪。要把中国传统文化救起来，从哪里做起？从这五个字做起，从这里下手。这五个字是性德，自性里头本有的，不是从外来的，我们被外面境界迷惑了，把自己本有的五德丧失掉了。这个五德是做人、是做菩萨的根基，基础，我们要想成圣成贤、成菩萨成佛，要想到极乐世界去，没有这五个怎么行？仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不邪淫；智，不饮酒；信，不妄语，跟佛的五戒完全相应。这五戒是根本戒，无论在家出家统统都要学，要坚持。虽然很简单，里面的境界其广无量无边。这个五戒圆满就成佛，五戒里头包含十善，十善圆满就成佛。五戒、十善不能不搞清楚，是最简单的，也是最究竟的。持戒，念念不忘五戒、十善，成佛作祖的根基就扎稳了。八万四千法门就是十善展开。大乘菩萨八万四千法门，浓缩就是十善业道；小乘展开三千威仪，归纳也是十条。我们看佛像，有些画的佛像，佛的圆光上面有三个字，有梵文写的，也有藏文写的，也有中文写的，它发音是一样的，「唵、阿、吽」。唵是身业，阿是口业，吽是意业，三业清净圆满就成佛。佛教人用意多深，我们要能体会。从哪里入门？从这入门。
这是这一段，《甄解》里面说的业用。我们看念老的解释，「由愿文可见，会中诸菩萨皆蒙弥陀智愿之力，因得闻弥陀名号，皆得普等三昧等甚深禅定，故蒙愿力加持，定中供无量诸佛。既往供佛，必定见佛，故云悉睹无量诸佛。」这是说念佛功德不可思议，你一定得到阿弥陀佛加持，你不知不觉得到普等三昧。普是普遍，等是平等，法身菩萨所证的，这就不是普通禅定，甚深禅定。它的作用就是四十八愿里面的「定中供佛愿」，定中供无量诸佛，一尊佛都不漏掉。既然说供佛，供佛是修福，一定见佛，见佛闻法是修慧，福慧双修。能够悉睹无量诸佛，一尊都不漏失，这不容易，要靠我们自力法门来修，修到明心见性，破无明，证法身，你才有这个能力。我们烦恼习气很重，没有这个能力，但是遇到阿弥陀佛，真是如获至宝，没有比这个更殊胜的了。真正不怀疑，一心向往，一向专念，经上所说的功德利益全都得到。我常劝人，处事待人接物要用真心，用真诚心、用清净心、用恭敬心待人接物，决定有好处，我们修积的功德不会漏掉，这是无漏法。虚伪不诚实，心地染污不清净，没有恭敬心，你修的功德全漏掉了。怎么漏掉？就从这漏掉的，你自己不知道，不知不觉全漏掉了，多可惜。
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