「又《般舟经》云：是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛剎」，你看不依靠这个，不持是不依靠，不需要用天眼，不需要用天耳，不需要用神足，他自然就现前。「不于此间终生彼间」，不于此间终，在这个世间死了，往生到极乐世界，不是这个，「便于此坐见之」，他就现前，十方剎土现前，十方诸佛现前，我们都能供养。下面，「佛言」，这个佛是释迦牟尼佛说的，「菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之」。这世尊的话，你能不能见，关键在专念。所以我说，我是很保守的说，海贤法师跟阿弥陀佛跟极乐世界相见不会少过十次，最保守的说法。他是真的常常见佛，这就是佛力加持他，佛要他表法，做好榜样给佛门弟子看、给念佛的人看。他那么自在，你看他往生的时候（这是前两天），告诉身边这些护法，常常在一起的，告诉他：我最近要往生了。那些人过去听他说过，阿弥陀佛留他表法，还要留两年。怎么你现在就要走？他说：你不知道，这几天阿弥陀佛又来告诉我，要我这几天就要走。别人问他：什么时候走？我们大家念佛给你助念往生。他说：助念那是不相信，信心不足，我不需要助念，我自己往生。说得非常有把握。佛来接引，约定的时间一分一秒都不会差错，到时候你看到佛，你看到莲花，你看到极乐世界。我们要相信佛的话。「专念故得见」，我们把它简约成四个字，愈简单愈好，专念得见。下面，「即问：持何法得生此国？阿弥陀佛报言：欲来生者当念我名。」信愿持名。
「是以念佛三昧，称为宝王三昧」，这是赞叹，念佛三昧，三昧中王，称为宝王三昧。「故甚深禅定」，佛在《大集经》上说的，「悉睹诸佛，都消归念佛三昧也」。无量无边诸菩萨们，他们所修的三昧到最后统统归念佛三昧。为什么？都是以这个条件，三昧就是得生的条件。三昧是正受，正常享受；三昧是正定，没有任何夹杂，没有妄念，没有杂念，就是经题上的「清净平等觉」这五个字，那五个字就是念佛三昧。「故知持名功德不可思议，一乘愿海不可思议。」前面这一句是我们自己，我们真正能放下万缘，像海贤老和尚一样，这一生就一句佛号，我们加一部经，其他的全放下。就是这一部会集本，就是这一部集注，一句佛号，其他的全放下，再不要放在心上，放在心上就错了。那这些经本、经书这么多怎么办？随它去！自然有人收拾，自然有人保管，不问了，怎么处理绝不过问，这真放下。我还要怎样去安排，这就错用心了，怎么又有杂念起来、又有妄想起来？必须把心清得干干净净，清净平等觉现前。一乘愿海是赞叹佛不可思议，佛的愿力不可思议，佛的功德不可思议，感应见佛剎，见一切佛，一个不漏。
下面这一科，「遍游佛土」，得大自在。
【于一念顷。遍游一切佛土。】
怎么到的？我们会联想到阿弥陀佛念念都现无量无边身，他现身干什么？接引遍法界虚空界念佛往生极乐世界的众生，他发愿他就要接引。他接引是分身去的、化身去的，分身、化身的数量没有边际，无法想象，太多太多。十方法界每一个佛国土，佛在那里劝导大家念佛往生极乐世界，一生成就，相信这个法门的人多，往生的人多，佛统统要去接引。佛的报身在极乐世界大讲堂讲经说法没中断。我们往生到那边，我们的报身跟阿弥陀佛的报身一样的，这四十八愿上有的。我们在讲堂听经也没动，佛分身去接引，我们也分身。得到阿弥陀佛本愿威神加持，我们的智慧、道力、神通跟阿弥陀佛几乎是平等的，佛能做的我们都能做。真难得，到哪里去找这个世界？李老师在当年劝我，没细说，要是像我这样说得这么详细，我早就相信了，早就放下了。我比他讲得清楚、讲得详细，所以信心十足。
我们去干什么？我们去供佛，前面讲了，供佛修福；我们去闻法，一切诸佛都在讲经，我们分身去，分身真管用，不是不管用。所以，一次我们所闻的法，所修积的功德，在我们这个世间无量劫都修不到，他一次完成。何况天天去、时时刻刻不间断的去！在那个世界成无上道，这么好的缘分能不成就吗？是个个成就，人人成就。我们今天回过头来，我们身边的人，有家亲眷属，关心我们的、爱护我们的，也有冤亲债主，嫉妒我们的、障碍我们的，甚至于陷害我们的，我们什么心态来对待他们？清净平等觉。只要他跟我有这些关系，都叫做跟我有缘，缘有善缘有恶缘、有染缘有净缘，总之有缘。与我有缘的这些众生，我们天天念佛都给他回向，希望他在这一生当中消灾免难，福慧增长，将来必定有一天遇到净宗法门，认真修学，同生极乐国。我们在极乐世界等待他，欢迎他。怨亲平等，不平等就染污了，要平等。而且都不放在心上，心上只放阿弥陀佛，决定不能有一个夹杂在里头。
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