二零一四净土大经科注 （第一０七集） 2014/9/12 澳洲净宗学院 档名：02-041-0107
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百三十五页，倒数第五行，从第二句看起：
「又《智度论》曰：从首楞严三昧乃至虚空际无所着解脱三昧，又如见一切佛三昧，乃至一切如来解脱修观师子频呻等，无量阿僧祇菩萨三昧。」这是《大智度论》上的一段话。念老这一大段的集注，都是讲到华严三昧、百千三昧。三昧是梵语，翻成中国的意思是正受、等持，名字很多，前面我们都学习过，详细的解释在我们参考资料里头都有，检查非常方便，让我们省去不少的时间。正受，实在讲就是禅定，禅定是正常的享受。正常的享受是没有杂念、没有妄想、没有分别执着，这就正常。有起心动念、有分别执着就不正常。或者我们今天所说的，身体的享受，身体是物质现象；心理的享受，心理享受就是三昧。我们今天心理，善的享受、真的享受没有得到，从来没有得到过。我们的享受总是离不开起心动念、分别执着，起心动念在佛法称为无始无明烦恼，起心动念，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，我们的享受，精神的享受，总离不开这三种。这三种烦恼，经论上清楚的告诉我们，六道轮回从哪来的？从分别执着来的。分别执着，执着就是见思烦恼，见思烦恼要是断了，轮回就没有了。轮回是假的，像作梦一样，梦幻泡影，你果然不执着它，清净心现前。执着是染污，清净心现前就醒过来，六道轮回不见了，像我们作梦醒过来。但是，虽然六道没有了，见思烦恼断了，尘沙没断，无明没断，他醒过来是什么样子？醒过来的现象是十法界；声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界叫四圣法界，六道，四圣六凡。
我们现在很不幸，堕在六凡里头，出轮回太难太难了，生生世世无量劫来都没有能够脱离。在这一生当中，我们遇到稀有难逢的机会，就是佛法。佛法有八万四千法门，有无量法门，门门都要断烦恼证菩提。断什么烦恼？断见思烦恼，证阿罗汉果，超越六道轮回；断尘沙烦恼，断无明烦恼，明心见性。断尘沙没见性，你没有出十法界，你在十法界修行。修到佛的这个果位，十法界的佛，天台大师六即佛里头所说的相似即佛，很像佛的样子，不是真佛，就是十法界的佛。什么才叫真佛？大乘的真妄是以用心来拣别，用真心的就是真佛，用妄心的是相似即佛。戒定慧修得不错，很像佛的样子，但是没有转识成智，依旧还是用八识五十一心所，这叫相似即佛，在十法界里四圣法界修行，修到成佛。佛修什么？佛断无明。无明就是起心动念，非常微细，我们没有办法觉察到。
我们在经典上看到弥勒菩萨跟世尊的对话，世尊问弥勒菩萨，其实都是为了教导我们，问菩萨说，「心有所念」，凡夫，六道凡夫起个念头，心里有个念头，佛问这一个念头里头，「几念几相识耶？」几念就是微细的念头，我们不知道，多少微细念头组成这一个粗显的念头，让我们能觉察到。弥勒菩萨回答说，「一弹指有三十二亿百千念」，微细的念头。这一弹指的时间，多少个微细念头？三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，也就是三百二十兆。一弹指有三百二十兆的细念构成一个粗念，这个粗念我们能感觉到，细念感觉不到。怎么形成的？阿赖耶是生灭心，生灭的速度就这么快，一弹指之间前念灭后念生、前念灭后念生，一共前念灭多少次、后念生多少次？三百二十兆次，单位是兆，我们无法想象。这是什么？这是事实真相，大乘经上所说的诸法实相，这是佛经上讲的科学。
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