佛知佛见是真实智慧。「一部净土妙法，举体是佛之知见」，这是专门讲这《无量寿经》会集本，一点都不错，佛之知见就是真实智慧。「处处是华严境界」，你只要用《华严》十玄、普贤十愿你来对，你就能发现这部经字字句句是华严境界。所以彭际清居士说，这是前清了不起的一位大居士，通宗通教，显密圆融，就是他说的，《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，跟《华严》没有两样。所以我讲的《华严经》，讲到「初住品」，年岁大了，时间来不及了，我讲到「初住品」讲了四千多个小时，细说，其味无穷。年岁太大，没有时间了，所以把它放下，改学中本《华严》，就是《无量寿经》，而且发心讲黄念老的集注，这内容太丰富了。
「故此经中，悉是开化显示真实之际」，真实之际就是佛知佛见，「咸为开示悟入佛之知见」。我们学这部经，念这句阿弥陀佛，能不能大彻大悟、明心见性？能。黄念祖居士给我们显示的，他自己不说，我们能看得出来，明心见性了，不见性哪有那种成就？海贤菩萨就受持一句名号，他不认识字，一生没有读过经，没有念过《无量寿经》，他连五堂功课都没学过，在别人道场上早晚殿的时候，他在旁边念阿弥陀佛。有没有见性？有，真见性了，见性就是理一心不乱。这个人的本质好，老实、听话、真干，修学的态度具足真诚、清净、恭敬。你看，他对于经典、经教的恭敬，对于佛号的恭敬，对于佛教的恭敬，用在生活上，对于一切众生的恭敬，一片菜叶丢在地上，他都捡起来洗干净，放到厨房里。一生节俭、勤快，处处以帮助别人、方便别人为第一，自己再辛苦也无所谓。所以他悟入了，就这一句南无阿弥陀佛，开示佛知佛见，他就能从这个地方悟入佛知见。他做出榜样来给我们看，我们看了之后真看清楚、看明白了，看出门道出来了，死心塌地走这个路，这个路简单，一点不复杂。这个好样子表演得太好了，确确实实上能度等觉菩萨，下能度五逆十恶地狱众生，往生到极乐世界平等成佛道，这还得了吗？
老师当年介绍给我，教给我，我那个时候没接受，年轻，好高骛远，心里都是围着大经大论，把这个看轻了。大经大论也有好处，我从那里相信的。我信净土从《华严》进门的，从《楞严》二十五圆通、从《法华》让我真正认识净土，太奇妙了。理太深，事太容易了，真正相信、真正发愿，没有一个不成就，而且成就速度非常快。你要是说我有寿命不要了，真的，很快就能往生，你就会见佛，佛会带你去，是真的不是假的。
下面引《智度论》说，「如、法性、实际」，这个三桩事情「皆是诸法实相异名」。诸法实相的异名，佛在大乘教里讲了几十个，让我们想到《大乘起信论》马鸣菩萨教给我们，听经，离言说相听，离名字相听，名字就是术语，如、法性、实际这都是名字相，离心缘相听，你才能悟入。如果你着了相，没办法入，着了相听经，听佛经的常识，不能契入境界。契入境界要用恭敬心，心里头有杂念，不恭敬；有妄想，不恭敬。恭敬到极处，所谓诚则灵，你才能悟、才能入。入境界好，可以把你所学的东西完全变成生活。海贤菩萨你看他，一生以戒为师，以苦为师，他受的戒，就是二十三岁受具足戒，那个时候受戒是五十三天。他受戒的时候是二十三岁，就是民国十二年，他出家三年才受戒。三皈、五戒、沙弥律仪、四重戒二十八轻，比丘戒里面重戒后面是威仪，他全做到了，细心去观察你就明了了。
一生以苦为师，你看，一百一十二岁生日那天，有些居士给他办了一桌素菜，给他庆生会，他很不高兴，脸面很不好看，一口也没吃。这是表现什么？他以苦为师，你怎么给他做那么多？坚持，就是一生不破戒，不破他的规矩。他就是粗茶淡饭，一生乐此不疲，他快乐。你给他做些好吃的东西他烦，他看到很难过。妈妈八十六岁的时候要回老家，他还提了个锅去，为什么？妈妈从小就吃素，不能用别的锅给她煮饭，他用自己的锅。这都是属于持戒，这么谨慎，没有一件不如法的事情。这是我们要学习的，养成一个节俭、吃苦、耐劳的好习惯。
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