这部书圆具一切佛法，圆圆满满的，没有一法漏掉。我们世间也有一部究竟圆满的大典，一样不漏，这是人类先祖遗留下来的瑰宝，真实智慧，这世间智慧，能解决世间一切问题。这一部宝典是什么？我们要说，人类祖先遗留下来的，就是中国的《四库全书》，在佛门好比是《大藏经》。分量太大，谁能学得完？求智慧，不必全学，学一样就行了，一样通了全通了。在世间法行吗？行，世出世间是一法，不是二法。一通是什么？那一是定，戒定慧的定。所以佛法这个修学的理念跟方法，从印度传到中国来，中国的儒接受了，道也接受了，世世代代真正出了不少开悟的人。
我没有时间读这些书，这里头有没有一部精华本，就像诸佛世尊所说一切教里头有一本精华本，就是《大乘无量寿经》。它跟《华严经》一样，文字没有那么多，包容之广、包容之深就是《大方广佛华严》，一点都没错，《大方广佛华严》的精华本，全得到了。在中国，《四库全书》也有个精华本，《群书治要》，唐太宗编的。他是为了治国平天下迫切的需要，所以成立个小组，在四库里头，经、史、子这三集里面去找，修身齐家治国平天下这些文字，把它抄集在一起给他看。这个东西是中国老祖宗五千年留下来的精华篇，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。拿《群书治要》来对应《无量寿经》，很对称，一个世间法，一个出世间法。
出世间法能通世间法，世间法不通出世间法，但是它能给出世间法做基础。现在的戒为什么这么难持？受戒很容易，受完之后做不到。怎么办？为什么古时候人做得到，我们现在做不到？就以海贤那个时代人他能做到，他能做到人也不多了，愈往前面去人数愈多，都能做到。做不到佛不说，祖师大德不传，真能做到，什么原因？有根柢。我们在净业三福里面所看到的，你看看，净业三福第一福提到「修十善业」，十善业前面，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，这个重要，这是十善业的根。所以，在这些年来，我们强调这个根，有这个根，戒律决定没有问题。人不孝父母、不敬师长，他怎么会持戒？这个我们能想得到。所以我们提倡，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在道教的《感应篇》，《太上感应篇》，有这个基础，修十善业不成问题。缺少这两门，不行，没根基，禁不起风吹雨打。这根多重要。
我们对这个根沾了一点边缘，我们很幸运，在我这一代的人是很幸运的，出生在桐城派的根据地。我们的家乡，桐城、舒城、庐江这三个城距离差不多都是三十公里，二、三十公里，这个地区，明清两代桐城派的根据地。所以，乡下小孩都念私塾，都念古书，私塾，读书的风气很盛。老人、父母都懂得给小孩扎根，那就是说，小孩不可以看的、不可以听的、不可以接触的，这个抓得很严。所以虽然小孩，五、六岁的小孩，有能力辨别善恶是非，凡是不善的不碰它，养成习惯；好的、正面的跟他学习，不善的不碰它，远离。但是其他的城市、农村就没有了，有也没有像我们家乡那么重视。但是现在回到家乡没有了，完全没有了，所以我们着急。
大概是七、八年前，北京三位教授，汤一介教授、郭齐家、钱逊，这都是名教授，到香港来看我，问我为什么要提倡《弟子规》？那个时候我在到处介绍《弟子规》，他们不了解，为什么不从四书、五经、十三经下手，要搞这些小东西？当时我举了个比喻，告诉大家，我说我面前摆个天平，这一边放的是四书、五经、十三经，乃至《四库全书》，这一边就是一本《弟子规》，我说它的重量相等，平的。他说这怎么可能？哪有这个道理？我就说了，这边这一大堆，博学、审问、慎思、明辨在这里，《弟子规》笃行。如果没有行，那些都是知识，没起作用，还不如这部《弟子规》。《弟子规》学好了，他还懂得做人的规矩，比那个有那么多学问的人，他做不到，还要高一点。这他才明了。
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