我们今天讲小小戒，小小戒是什么？三皈、五戒、十善，再加上一个《沙弥律仪》，这小小戒，小小戒不能守，全是假的。根太重要了，今天佛法为什么这么困难？我们没有从《弟子规》、没有从孝亲尊师这个地方扎根，所以都是虚的、浮的，问题出在这里。那怎么办？补习，恶补。这做人基本的道理，古圣先贤、诸佛菩萨哪个不是根扎在这里？你能小看它吗？净土宗念佛往生净土，这也是根；没有这个根，喊破喉咙也枉然。中国古人讲究实学，真实的学问，真实学问就是实干，没有丝毫虚伪。所以佛法里头，要知道，证果第一个条件是什么？把身放下，才能证得须陀洹。五种见惑，身见不破你证不到须陀洹，须陀洹是小小果，初果。大乘十信菩萨，初信位要破身见、破边见，要破见取、戒取，这两个合起来中国人叫成见，要破邪见，这才能证果。《华严》上说的，开示、悟入，你才能悟入。不真干不行，口头上学的佛法是知识，现在人叫佛学。我们看到搞佛学的人多，拿到佛学博士学位，没有真修，没有悟入，信解行证，他有信解，没有行证。
这是我们学佛，我们遇到这么好的缘分，真正遇到了一切佛法里头的精华本，这一生怎么能没有成就？成就，持戒念佛。这个持戒不要太高深，你就把三皈、五戒、十善，在家八关斋戒，出家《沙弥律仪》，你就把这个做到就行了。稳稳当当，保证你往生极乐世界，极乐世界大众都欢迎你。现在修净土的人多，往生的人很少，什么原因？这个没做到，连《弟子规》都没有，《感应篇》没有，所以念了一辈子的佛，最后还是搞六道轮回。如果念念是善，生三善道，人天福报；如果念念还不善，还会发脾气，还有怨恨，那他三恶道去了。
记住，海贤老和尚一生没有发过脾气，没有红过脸，见什么人、什么事没有不欢喜的，没有不愉快，没有怨恨。这是什么？基本的修养。说几句不好听的要难过好几天，这怎么行？这怎么能到极乐世界去？海贤老和尚，你看，给收电费的人打了两个耳光，电费赶快掏起来给他。旁边人看到了看不惯，要找他去理论。老和尚说算了，别找了，学佛肚量要大，能包涵人，打我两个耳光，他说等于替我搔痒，吐我一脸的口水，那就等于给我洗脸。你看看，人家怎么看法！忍辱，六波罗蜜前面布施、持戒是修福，忍辱保全你的福报，你要不能忍，福报就没有了。所以，中国人说量大福大，人要有肚量，人要能容人，要能包容。人对人要生欢喜心，他种种造的错误要原谅他，他没有人教他。
现在普遍从小扎根教育都没有了，他犯的过错你怎么可以怪他？他是正常，我们责怪他是不正常的。所以要像《无量寿经》上所教的，他「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不能责怪他。今天就是纵然受了戒，出家了，还犯戒、破戒，也不能怪他，为什么？他从小那个根没有扎好。要想到这一点，你就会原谅人。小时候没有从小扎《弟子规》、《感应篇》的根，现在二十几岁、三十几岁再来学佛，犯的错误就要原谅。现在这个社会诱惑的力量，比起海贤法师那个时代强一千倍都不止，不是一百倍。跟我这个年龄的人是一百倍，跟海贤那个时候的人是一千倍。那个时候社会风气好，人心厚道，没有人想到哪个人是坏人，没人想到。说这是坏人，哪有这种事情？不相信。仁义礼智信，基本的五常还存在，五常八德还有。现在全没有了，这世界多可怕。
我们学佛，最重要是做好榜样，给学佛的人看、给念佛的人看，要做个好榜样，这个我们对得起佛菩萨、对得起祖宗、对得起父母、对得起老师。可是现在人没有把父母放在心上，祖宗更不必说了，什么时候想过老师？都忘掉了。不像从前人，父母、师长一生念念不忘，念念不忘就念念想到父母、老师的教训，我们有没有违背。这些都是教育的根，所以现在人难教，我们很清楚、很明白，原因出在哪里清清楚楚。怎么补救？要从《弟子规》补救。《弟子规》怎么补救？最好是在无线电广播电台天天讲。不要怕没有人听，我相信听的人多，愈听愈多，为什么？人都有良心，本性是善的，本性本善，把那个本性本善唤出来，唤醒。我们要挽救这个社会，不许这个社会有任何动乱，怎么办？教学，教学为先。教什么？就是教《弟子规》、教《感应篇》，会产生很大的力量，不知不觉让人民潜移默化，天天有人提醒他，电视上有这么一个频道。要重复的讲，不断重复的讲，为什么？还有人没听到，还有人刚刚打开这个频道。
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