佛才是最好的老师，开发我们的本能，不是向他学，他没东西教给你，完全是你自性里头本自具足的。你自性里头有《华严》，自性里头有《楞严》、有《法华》、有法相、有三论，什么都有，不在外头。乃至于包括所有宗教，真是如此，你这个经念几句给他听他真懂，一点都不假。这是东方的文化、学术跟西洋不一样，西洋完全向外求，搞科技，远距离的时候你看他坐飞机，那提心吊胆。他们到远距离，念头一动，人已经到了，神足通，飞行变化，多自在。只要依照经典的方法去修行，能力全恢复，都是本能，神通是本能，不是从外学的。我们迷失了，心散乱，神通不能现前。神通、智慧都是从清净心、平等心上现的，最重要的是清净心。我们的经题清净平等觉，清净是阿罗汉、辟支佛，平等是菩萨，觉是佛，统统在自性里头，心外无法，法外无心；换句话说，心就是法，法就是心，真心是佛法，妄心是世间法。妄中有真，真中有妄，不相妨碍；迷了就有妨碍，悟了不相妨碍。法法圆融，《华严》讲十玄，任何一法都具十玄，所以才得大自在。
这个法城就是自性。遣除迷垢，迷要用智去破它，垢要用戒定去除它，所以经上叫洗濯。无相之解，是无漏明，漏是烦恼的代名词。佛告诉我们，一切现象是假的，自性里头没有任何现象。佛在经上把现象分三大类，阿赖耶的业相、转相、境界相，科学也分这三大类，都能相应，就是名词不一样。科学叫物质现象，是阿赖耶的境界相；科学讲精神现象、心理现象，就是阿赖耶的转相；科学讲的自然现象，就是阿赖耶的业相。名词不一样，意思完全相同。但是证得的方法不一样，佛经的方法是戒定慧，这个证得有实际的作用，真有作用。你譬如说证初果，两种能力恢复了，天眼、天耳。鬼神我们看不见，须陀洹初果他能看见，六道我们看不见，他能看见，这是天眼；我们听不见，他能听见，它有作用。二果斯陀含又增加两种能量，宿命通，自己过去生生世世知道，自己未来也知道；他心通，别人起心动念他知道。管用！科学虽然达到，他自己不能起作用，得不到神通，佛法能得神通。你看三果就了不起了，三果得神足通，神足就是飞行变化，能化身。化身能办事，远距离他不需要交通工具，心里想到哪里，人就到了。漏尽通是阿罗汉，漏尽通是见思烦恼断干净了。所以科学能做到，不得受用，他能观察到、能证明到真有，不得实用，佛法得实用。佛法真的把自己本能恢复到了，科学是从外面探测到有，也知道自己有，但是不知道怎样才能得这个受用。
所以无相，这是宇宙奥祕。海贤老和尚说得很好，世尊说破了极大的天机、祕密，是什么？无我。无相就是无我，这释迦牟尼佛透露天机。真正知道无我，烦恼去了一大半。你想想，哪一桩烦恼跟我没有关系，都是因为有我才生烦恼，要没有我的话，烦恼就不生了。头一个，人家骂你你不生气了，为什么？无我，我这个身是空的，他骂全骂空了。他骂你你还在那里好笑，为什么？你知道事实真相，也就是凡所有相，皆是虚妄。不放在心上，哪来的烦恼？一放在心上，烦恼就现前，苦不堪言。这个时候才晓得，佛菩萨高明，应当向他看齐，向他学习。
《甄解》说得好，「洗濯垢污，显明清白，是澍雨德」。澍雨是及时雨，我们正需要，它就来了，俗话叫及时雨。现在这个地球上不少地方干旱，这也是灾难，干旱，稻米不能生长，来年粮食短缺，这是大家都能看得到的。粮食是大事，中国是以农立国，但是近代主张开放，农业疏忽了，都向工业发展。这在汤恩比眼睛里面看到的不是好事，汤恩比赞叹的还是以农为主，而且主张用古老的耕种方法，对人民健康有真正的利益。现在的食物，农药、化肥把土地都变成带着毒素，这个东西人吃了会长病，会带来麻烦。水也带着有毒，将来很可能空气都含着有毒的分子在里头。所以，科技的发展是要有限量的，不能无止境，无止境将来会造成生物在地球上消失了。我们人是生物的一种，生物在地球上不能生存，这个灾难自作自受，这不是自然的，是人为的。
所以「雨有能洗物垢污」，把万物这些垢污都能洗刷干净，「能显清白体之德」。但是现在的雨也带着病毒，这是人为的。空气里面污染，空气上升变成云层，云层里面带着有这些带着毒性的物质，微细的物质，变成云层，变成雨水。这个事情麻烦大了，应该要有警觉。「如来法轮洗濯尘劳垢污，开显本有净体」。如来的法轮就是如来的教学，如来的教学教我们断恶修善。断一切恶，确实能改善我们地球上许许多多的病毒。
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