你看看，惠能大师见性，说出自性是什么样子，第一句讲清净，常乐我净的净字，「本自清净」；第二句讲常，不生不灭，我不生不灭；第三句，「本自具足」，乐，没有苦，样样把自性具足，心外无法，样样具足叫乐；「本不动摇」这是定，没有散乱心，没有妄想、没有分别、没有执着；最后「能生万法」。本无动摇是净，你看，常乐我净，法身四德。遇缘能生万法，众生有感他自在起用，像观世音菩萨三十二应，应以什么身他就现什么身，没有一定的身相，也没有定法可说，得大自在。惠能大师那五句话里头常乐我净，你想想看，法身有，般若有，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，解脱是得大自在，回归自性，这就叫成佛了。
法身菩萨跟佛的智慧、德能非常相似，只有一样不相同，就是回不了自性。为什么？他还有残余的习气没有断干净，无始无明习气。这个习气没有方法断，不像见思烦恼习气，见思烦恼习气有方法断，尘沙烦恼习气也有方法断，无明没法子断。为什么无明不能断？破无明是不起心不动念，无明就没有了，起心动念无明就现前。我还想个方法去断无明烦恼，那不就无明马上就起来了？那就倒退了。所以，他们在这个境界里头，根本不去想它，不去念它，一切随它去吧。佛在经典里头用酒瓶做比喻，比喻习气，无始无明习气。酒瓶盛酒，酒倒干净，擦干净，确实没有了，闻闻还有味道，这叫习气。只有一个方法，瓶盖打开放在那里，放半年、放一年，再去闻，没有了。实报土里面法身菩萨就在这种状况之下，要多长时间？三个阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之后，无明习气完全没有了，这就是等觉菩萨证妙觉果位。最后一品无明习气，等觉菩萨断掉了，断掉他就是妙觉如来。妙觉如来不住实报土，住哪里？住常寂光，常寂光就是大光明藏。融入常寂光里头，好像我们房间十几盏灯，统统打开，光光融入，这个境界诸位要慢慢去体会。
入常寂光，证得究竟圆满，跟一切诸佛融成一体，融成一片，这个时候，你没有学过的东西统统知道。为什么知道？其他佛他们学过，我现在融成一体了，他的就是我的，我的就是他的。所以什么都不要学，一切诸佛所说的，你全都能从你的身、从你的口里头流露出来。这一点重要。你学东西都好辛苦，这一世苦苦学来，死了再出生，忘得干干净净，要从头再来，你说多辛苦！见性可不得了，见性没有生死。所以佛佛道同，一切诸佛是什么？他是融通的，他没有差别，无量劫来一切诸佛所学的东西，自己全都得到。而且大家智慧都相同，为什么？他相融了，没有两样。所以叫常寂光，常就是永恒的意思，不生不灭，是常，寂是清净，清净心能生智慧，光是光明，光明表智慧。
常寂光在哪里？无处不在，无时不在，是一切万事万法的本体。就像我们，我常常，因为我们用电视，这几十年来，天天看屏幕，我就把屏幕比喻作常寂光。你看屏幕打开，没有按频道，这就一片常寂光，一按频道，色相起来，常寂光就变现许许多多的色相。色相不碍常寂光，常寂光不妨碍色相，它两个可以并存，可以同时起作用，但是又互不妨碍，一个是真的，不生不灭，一个是剎那生灭。现在我们看电视，数码电视，数码电视一秒钟，就像以前我们幻灯片，用动画那个电影，电影底片多少张，二十四张，一秒钟二十四张，现在的数码等于以前幻灯片一百张，就是一百分之一秒，所以我们看起来非常逼真。但是我们实际上的现场，我们现在这个实际上现场，你要晓得是二千一百兆分之一秒，不可思议，这叫诸法实相。
古时候要证得，大乘经教上常说八地以上，不容易。我们现在也证得，我们不是八地菩萨，我们从科学家的报告上看到了，真正相信，不怀疑了，相似的证得。古人证得是用禅定，就是清净平等心，清净平等到极处，大彻大悟。我们经题上觉，觉是开悟，清净平等觉，觉就是明心见性。这个事情他是不是证得？他证得，证得很模糊，不清楚，八地才看清楚，多不容易！我们今天有一条捷径可以走，就是念佛求生净土。往生净土得阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，立刻把我们提升，提升到阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么等级？明心见性，见性成佛，就到这个等级。
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