大乘佛法在印度没有了，都在中国。过去学习大乘的，成就的人很多，留下的文献非常丰富，可惜现在人不学了，这难处。现在人想学没有基础，基础条件是什么？头一个条件就是孝顺父母、尊敬师长。我们在做学生的时代有，没有不孝父母的，没有不敬老师的，现在没有了。为什么没有了？不教了。我们做小孩的时候，父母教，每个大人都教。我们小孩在外面玩耍，做错了事情，路边上走路人看到都教训我们，我们父母看到了一定给他感谢。好像他有使命，这是我们的下一代，不要说他不是我一家人、他不是我这村人，他是下一代。现在的教育，教学的智慧没有，迷失了，被物欲迷失了，教学的理念没有，教学的方法没有。所以现在不少家长，尤其是独生子，都想到将来怎么办？想找个地方去教，找不到学校，找不到老师，听说国内私塾很多。这是大问题，这不是小问题。下一代教好了，这国家民族有前途、有希望；我们做得再好，底下一代没有了，四、五十年之后也就完了。
中国东西这么好，中国人自己不知道，外国人知道，外国人希望中国的汉字、文言文是将来全世界共同用的言语文字，这汤恩比书里头有。为什么？这是了不起的发明，世界历史上记载，任何国家的发明，没有这个发明伟大，为什么？它超越时空。他举例子说，如果孔子现在再来，遇到毛主席，言语不通，但是写文字能通，都读过文言文，他都通，一点障碍都没有。这种工具到哪找？所以他们的主张，把世界上古老文明应该流传千年万世的，统统用中国文言文来写，才能够传到后世。这种表音的文字，就是拼音的，用字母的，顶多两百年，两百年那个东西后人看不懂了；那只有少数，考古学家，必须把它再翻成现代文。言语不同了，文字就不一样了，看不懂，这就是比不上中国东西好。中国文化里头最值得赞许的就是汉字、文言文，所以现在教学要从这教。
我们想到办汉学院，目的是什么？是培养老师，培养汉学的老师。希望十年，从文字学下手，认识中国文字，懂文言文。文言文，读书千遍，其义自见，不必老师教的，念上一千遍、两千遍、三千遍，自己智慧就现前了，就跟释迦牟尼佛一样，自见。为什么？读经不是叫背诵，不是的，用读经的方法修定，那么读经就是戒律。让你的心永远保持清净平等，清净平等到一定的时间豁然大悟。外国没有这个经验，中国这个经验很多，两百年前你说起来没有人不相信，现在说起来没有人相信，两百年前个个相信。
我跟伊斯兰朋友们，朋友很多，跟他们交流，我就提到佛跟中国传统文化，就是儒跟道，这是佛的方法，就是戒定慧。这个方法传到中国之后，儒采取了，道也采取了，都主张、都照做，因戒得定，因定开慧。教学的目标、目的是要他自见，自见之后他提出他的说法，跟老师在一起探讨，老师给他印证；不是老师讲给他听，是他讲给老师听，老师给他印证。这是中国教学法，智慧的教学法。只是叫读给你听，教你句读，对于学生，督促学生读一百遍、读两百遍。利根，记忆力好的，读一百遍，他不会忘记。常常要温习，天天要读诵，就一本，一门深入，不能多，多就杂了、乱了。一容易专注，容易得一心，太多了，得一心困难。开悟之后你去浏览，一看就懂。
所以，佛经上有记载，龙树菩萨开悟了，学习释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，用多少时间？三个月，全学完了。能不能相信？能。我们在中国看到了，惠能大师开悟了，不认识字，一切经你念给他听，哪个地方你有问题，他讲解给你听，他一点没讲错，讲解让你开悟，不需要听完。你看法达禅师到曹溪向他请教，法达读《法华经》三千遍，见面对六祖行礼三拜，头没着地。起来的时候，六祖就问他，刚才三拜头没着地，你有什么值得骄傲的？他也很老实，我诵《法华》三千部。三千要十年，十年一门深入，长时薰修。六祖就问他，《法华》说些什么？他说不出来，向六祖请教。六祖说我没听过，你念得很熟，念给我听听。《法华经》二十八品，他只念到第二品「方便品」，六祖说行了，别念了，我全知道了。讲给他听，他开悟了，磕头头着地了。这是什么？开悟了的时候这一部经哪里要念完，随便在哪里念几句，他一听全懂了。所以释迦牟尼佛四十九年所说一切经，这一部《大藏经》，三个月时间足够了，不是叫你一个字、一行去看，不是，看几句就全通了。这是什么？本能。
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