我们接着往下面看，「文中之法城，指智断之果」。法城是比喻，前面是破烦恼障，这个地方破所知障。「如《合赞》曰：智断之果，谓之法城」。《嘉祥疏》里头也说：「遣除迷垢，故云洗濯；无相之解，是无漏明，故云清白。」各家对于法城解释这个地方都用了，都采取了，让我们自己多看看，把它融会贯通。有智慧，疑惑就断除了，烦恼忧虑就化解了。城是城堡，保障我们身心的安全，它起这个作用。在古时候，一个城也就是一个小国家。释迦牟尼佛出现的时代是在中国周朝时代，佛出生，周昭王二十四年，佛灭度，周穆王五十二年。中国人对于历史非常重视，记载详实，是可靠的。依照中国历史记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零四十一年，跟外国人说法不一样。那个时代，国家没统一，没有统一为什么说周朝？夏、商、周。夏商周全是部落的时代，每一个城就是个诸侯，侯就是国君，就是那个小国，我们一般讲酋长，那小国的领导。
夏商周这是朝代，大家非常重视周朝，因为周朝制度完备了，不是用武力统一的，是道德，是文教。周，周的国只有一百里，那算是大国。小国，三十里、五十里，它的国土就那么大，像现在一个乡镇一样。这些诸侯国王都听周王的话，尊他为王，尊他为天子，都向他学习，所以是道德的统一，文化的统一。汤恩比希望将来世界上变成一个国家，就像周朝一样，用文化、用道德感化，使周边国家自然服从，这是正确的。所以他把希望放在中国，我们相信他这些思想灵感都是从春秋战国历史上得来的。最后秦统一中国，用武力征服，但是十五年就亡国。汉继承了，汉用儒、用道教化众生，所以在汉朝时候，周边这些国家来归附，完全不是武力，自动来朝贡，自动来请教。唐亦如是。
中国每个朝代，都有一段时期政治非常清明，人民幸福安乐，称为盛世，礼义之邦。太平盛世出现很多，都是教学的成果，伦理的教育、道德的教育、因果的教育。特别是道教的城隍庙，起很大作用。到城隍庙去烧香，当然就落下因果报应这个印象，起心动念会想到阎王殿；换句话说，亏心的事不敢做，做了惊心害怕，人就是这么教好的。阎王殿是不是真的？真的，不是假的。阎王殿从哪里来？从心想生的。不是你天天想阎王、想地狱，不是的，你造作那些不善，感得的就是那个现相。善心、善行感得是天堂，恶念、恶作感得就是三途。六道轮回是我们自己变现的，与任何人都不相干，这个一定要晓得。我们一生的遭遇，生生世世遭遇，无非都是自作自受，这桩事情只有佛讲得清楚、讲得明白。
所以要求智慧，智慧从哪里来？自性本有的，不是从外来的。从外面学来的，知识；从内里面流出来的，智慧。圣贤他们的教学留下来这么多经典，我们想想，谁教他的？他在哪里学的？佛一生所说的跟印度所有宗教所讲的不一样，这证明不是从宗教学来的；跟印度许多学派，这哲学学派里面所讲的也不一样。没人教他，《华严》、《法华》、《涅槃》、《楞严》这些大经大论，没有听到是什么人教他的，从哪里来的？自性本具般若智慧里面流出来的。这个智慧无所不知，无所不能，是自性的本能。所以佛法的教学，终极的目标开发自性，自性是智慧的宝藏，取之不竭，用之不尽，真叫无量无边。不但有智慧，有德能，道德是自性里头本具的，不是从外学的，还有相好，相好是庄严，那就是今天所说的生活的艺术、工作的艺术，美不胜收，全是自性里头本来具足。《华严经》上佛说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以佛法是平等的，佛绝没有说这只有我有，你们都没有，找遍佛经没有这个话。佛说我有的你们大家都有，只要回归自性，全有了。刚才我们说了，回归到常寂光，一切就证得大圆满，我们跟古佛，跟现在佛、未来佛完全平等。
儒家所讲的平天下，平天下的意思，天下许许多多不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的信仰，都能够平等对待，和睦相处，这叫平天下。谁能做到？佛能做到，法身菩萨做到了，极乐世界做到了。这个格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，是中国梦，中国梦是什么？就是这个。《弟子规》里头有一句，要留意，「凡是人，皆须爱」，这就是平天下。用什么平？用爱心，对一切人的这种爱跟爱自己一样，没有分别，没有执着。所以在这个地球上，这么多年的历史，这么多的族群，古圣先贤不晓得有多少，汤恩比尽一生的精力，就看中了中国儒，看中了中国大乘。所以他说，要解决二十一世纪社会问题，就是现在，现在社会问题，只有中国的孔孟学说跟大乘佛法。
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