我早年在澳洲，十年前，澳洲有很多宗教领袖，遇到我就谈这个事情，佛教没有神，那么将来这些犯罪的人谁审判？来问我。我说佛不审判。谁审判？我说你们的神审判。他们听了很高兴，我们的神审判善恶。他说那佛干什么？我说佛搞教育。你们的神好像是国家领导人，佛是什么？佛是教育部长，搞教育，他不管审判的。所以我们对神很尊重，我们到教堂见到他们的神，我也拜，他们看到很欢喜，信徒看到都欢喜。我们对他尊敬，让他了解人都有本性，本性本善，这是我们要肯定的。信仰不同，有很多人的信仰是祖传的，世世代代的，特别是伊斯兰。现在由于交通便捷，信息发达，不同的信仰、不同的族群，在一个都市里头共同生活的愈来愈多了，所以他就有可能接触到许多宗教。这个在过去很少，过去这一个村、一个地区就是一个宗教，所以他只有一种信仰，对别的宗教什么他不知道。现在每个人都有机会接触许多宗教，都能认识许多宗教，这个有好处。
所以宗教，宗教都是最好的教育，它有伦理教育、有道德教育、有圣贤教育。神圣的教育都是教人做好事，没有教人作恶的。基本的戒律，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，佛家讲四根本戒，每一个宗教都守。宗教共同的一个目标，一个价值观，就是仁慈博爱。没有一个宗教经典没有讲到爱的，爱是大家统统都肯定，都讲，都应该要学习。所以宗教可以团结，为什么？它有共同的价值观，有共同的一个理念，就是爱人，神爱世人，上帝爱世人。爱世人是共同的理念，在这个共同的理念、共同的戒律，这个根本戒都是共同的，所以它可以团结，它可以互相学习，可以互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作。因为都是爱世人，爱世人就是要为世人服务。我们不分任何一个教派，合作起来，为一切苦难众生服务，为我们当前社会化解问题，化解冲突，把社会带向永续的安定和谐，这是神的意思。每一个宗教神都是这个意思，不希望社会动乱，不愿意看到老百姓遭难，特别是战争。
我们做了十几年，这十几年当中我们有团结宗教的经验，做起来很顺利，没有遇到障碍。只是在经验当中，在新加坡的时候，真正融入我们这个概念，基督教比较最难，三年融入了。三年当中，我们每一个活动他也来参加，貌合神离，那种真正团结的很难。三年之后真的进来了，我们真欢喜。从行动当中看来，伊斯兰教遇到困难，他们能捐钱出来帮助，我听说好像是捐了十万新币，这不在少数，在一般做不到的。从此之后，基督教跟我们真诚的合作，我们在一起非常愉快。人只要用真诚心待人接物，时间长了，没有不受感动的。
我们提倡宗教是一家，我们学习他们的经典，我们不是迷信，我信你，我对你了解，你们的神所教导的跟佛菩萨教导的非常接近，是一不是二。我们的看法，把你们的神都看作是诸佛菩萨，你们把释迦牟尼佛，把文殊、普贤看作你们宗教里面的神，天使，这问题就和平解决了。《华严经》上讲的主伴圆融，在基督教里面基督耶稣是主，他坐在主人的位子上，主席，其他宗教这些神是他的客人，都在两边；那到伊斯兰，他们的穆罕默德是主，别人也坐在两边；到佛教，释迦牟尼佛是主。所以主，任何一个人都是主，任何一个人也是客人，宾，也是伴，在佛家讲伴。所以主伴不是独一的主，独一的，不是，每一个人都可以做主，每一个人都也可以做伴，看在什么场合你扮什么角色，主伴圆融，这叫真平等，这叫真正的合作。
所以乞法，我们在每个宗教听他们讲经教学，学习他们的经教，绝不能批评，我比你高，你不如我，这个观念是绝对错误。为什么错误？法没有高下，高下是你的程度。你的程度高，看的法就高，你程度低，看的法就低，是你自己程度，不是法。法是平等的，这佛讲得最清楚，法门平等，无有高下。这个他们看了、听到欢喜，佛教有这种说法。我们自己智慧、德行有高下，所以看起来好像有高下，实际上没有高下。乞法。
下面接着说，「乞食谓，既出家已，乞求自活，不事经营，无所贮积。万缘俱放，一意清修，故曰，乞食养身」。这是释迦牟尼佛采取古印度一些宗教用乞食，这释迦牟尼佛看到，好！这种方式好，让出家人心可以定下来，专心办道。佛家讲共产，这一招里头清清楚楚。每个人出去托钵，乞的这个食物不一样，有的人这个食物很好吃，有些人很难吃，还有的人今天出去了没有人布施，空钵回来了，这怎么办？不是说你乞到的就是你自己吃掉的，不可以。要托回来，回来把所有的饭菜统统放在一起，调和在一起，吃多少你自己拿多少，这是共产。所以佛家常讲，一钵千家饭，这是真的，不是假的。释迦牟尼佛学生一千二百五十五人，每天出去托钵，回来的时候都集合在一起，真的你在钵里头拿出来是千家饭。这个吃的是平等，这是共产主义，人人都欢喜。没有托到的，空钵的时候，回来还是吃饱。多余的，不能留到明天，多余的布施给小动物，布施供养鬼神，一点都不糟蹋。让真正修行人能够真正做到不事经营，没有储蓄，万缘放下，一意清修。你的心都在道上，所以他有成就。这是乞食养身。
下面，「乞法者，参师访道，露宿风餐，询求妙法，期成圣果，故曰，乞法养心」。修行修什么？修心，不是修别的。老师非常重要，什么人是老师？在古时候住山的是老师，闭关的是老师。老师都是大彻大悟，明心见性。真正见性，这就是毕业了，佛家里头叫无学。阿罗汉就是无学，意思是无学，他所学的东西圆满了。可以做别人的老师，但是要谦虚，又不能说我不错了，你可以来跟我学了。所以佛法里头没有招生的，招生显得自己太狂妄。所以佛法尊师重道，「只闻来学，未闻往教」，你仰慕这个老师，你来求他，向他求教。
老师是要教人，又不能去做广告，怎么召集学生？召集学生是学生的事情，学生在外面教学，做出榜样给人看，你学得不错，你跟哪个学的？把老师的名字传出去，让外面的人来参学，所以学生替老师介绍学生。替老师介绍学生，也不必用语言，用身行，你有这么多德行，有这么多好的修养，从哪来的？谁教你的？这个老师慢慢出名了，学生愈来愈多了。
老师一生谦卑，社会齐整庄严，没有副作用。一有了名闻利养，就有嫉妒障碍，庄严道场就受了损害。所以佛做得很干净，养身乞食，养心乞法，都是用最谦虚的心，最真诚、最谦虚、最恭敬。我们在这里提到，学东西三心最重要，真诚心、清净心、恭敬心。你有这三样东西，遇到善知识才真正得受用；没有这个心态，佛菩萨来教你都是枉然，你得不到。参师访道是很辛苦的一桩事情，在中国赵州八十犹行脚，行脚就是参师访道，为什么？没开悟。开悟了就不必了，为什么？悟入的境界是相同的，各人教化一方，互相赞叹，没有毁谤的。
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