这个现象佛在经上讲得很清楚，三千年前说的，近代量子力学家证明了，他所发现跟佛经上讲的一模一样，佛经讲得比他清楚，比他讲得透彻，他跟佛经报告一比还差一截。换句话说，佛经，方东美先生当年介绍给我是哲学，是世界上最高的哲学；但是现在科学家告诉我们，它不仅是哲学，它是科学，是世界上最高的科学。于是乎我们对佛教本质有了个概念，佛教是什么？是教育。教的是什么？我们也随顺古老的说法，佛教有出世的教育，有世间教育。世间的教育就是小乘，《阿含经》十二年所说的世间法，伦理、道德、因果，这是佛世间教育，入世的。出世间的教育就是哲学、科学，完全超越世间。今天科学家跟哲学家，对于科学、哲学知道一些常识，为什么？他不能出世，就是说他有这种知识，他没有依教奉行，他没有行，他没有证。佛的教学里头有行有证，你能够契入，他跟你是一体，你也会变成一道光，光光融入，这是佛能做得到，科学、哲学做不到。但是科学、哲学达到这个境界之后，很容易他发心来学佛。方东美先生晚年，也就是他往生好像前半年，他真正皈依了，皈依广钦老和尚。那一年他七十九岁，皈依之后大概半年，他就过世了。如果是皈依得早，真正早点修行，我相信他取西方极乐世界不成问题。
极乐世界是最难相信的法门，不是一般人讲的。诸佛如来都称这个法门叫难信之法，但是它很容易修，最难信，最容易修，最容易成就。遇到的人真正是大善根、大福德，就看他能不能相信。他能相信，恭喜他，一生成就；他不能相信，慢慢来。于是我们知道，真正能相信的，过去生中善根福德深厚，这一生一接触，他就相信了；过去生中没有深厚的善根，遇到了他怀疑。那怀疑，如果说是读诵经教，可以帮助他断疑生信，经教产生很大的力量。
经教要怎么念？一门深入，长时薰修。真正有这个善根，把这部《无量寿经》念上一千遍，《无量寿经》不长，一千遍不难念，他就相信了。一千遍还不能相信，两千遍、三千遍。一般说念到三千遍，信心生起来，智慧也现前，肯定烦恼轻，智慧长。有信有愿，下面老实念佛，没有一个不往生。往生西方极乐世界，就是去作佛去了，所以这个法门当生成就的佛法，是如来永恒的正法，它没有像法、末法，四个条件具足，我们应该珍惜。
现在还有怀疑，经教上下功夫。经教不要搞别的，别的太多了，太杂、太乱，你会愈搞愈糊涂，愈搞疑心愈重。应该怎么样？一部《无量寿经》，一部黄念祖居士的注解，就在这一上下功夫。经念三千遍，注解从头到尾先看三十遍，这是我的标准，看三十遍。三十遍还不开悟，看一百遍，为什么？心定下来了。心只要定下来，就有开悟的可能，你会相信。念东西遍数多，遍数多的好处是什么？是清净心、平等心现前。换句话说，这是知识分子修禅定的方法，读书遍数多不是别的，是修定。你能好好的念下去，没有念错字，没有念漏掉，每一念都是恭敬心、真诚心，这是修定。
修定的方法太多，没有边际，所以法门无量誓愿学，每一个法门都是修定。知识分子用读诵的方法修定最好，因为他有读书的习惯。那读诵的目的在哪里？在开智慧，就是开悟。一定要读到开悟，不开悟千万不要放下，因为你已经达到成熟的那个阶段，放下太可惜了。你的功夫再加上去，就会大彻大悟。悟有小悟、有大悟、有彻悟，所以读诵会愈读愈有味道。为什么？天天有小悟，就有收获。我今天对经典的体会契入比昨天高、比前天好，就产生法喜，法喜充满。
修行人有一类善根深厚者，那就是老实、听话、真干。真正老实、听话的人，真肯干的人，这个人决定一生成就，遇到这样的人千万不要放弃，一定要帮助他。为什么？帮助他在这一生作佛，这个功德大了，决定不能轻慢。你看谛闲老和尚帮助锅漏匠，锅漏匠有什么本事？老实、听话、真干。他就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，念累了休息，休息好了接着念，不分昼夜。他念了三年，预知时至，自在往生。他往生是站着往生，当时交通非常不方便，完全靠走路，他在小庙里往生了。乡下的同修知道了，到观宗寺去送信，一个往返三天，谛闲老和尚来替他办后事，他在那里站了三天。人死了站在那里，还站三天，稀有。站着往生的我听得很多，往生站三天的只有他一个，没听说第二个。
所以有这样条件的人，那是善根最深厚的人。如果他再有真诚、恭敬这种心态、这种态度，劝他一门深入经典，他将来会在经典上开悟，做为讲经说法的大师，看人从这些地方看。我们有没有成就无所谓，他的成就就是我们的成就，没有嫉妒障碍，只有全心全力帮助他、成全他，这就对了。我们要为整个佛法想，要为佛法有人承传，发扬光大，世世代代弘扬不绝，我们跟诸佛的愿就同一个愿，跟所有宗教众神的愿也是同一个愿，自自然然得到加持。
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