所以正信，正知正见，是入道必须具备的条件，没有这个条件你遇不到，遇到你不能辨别，把邪恶的当作正法，这个问题就非常严重。那如何辨别邪正？经典就是标准，与经典上所讲的相应，百分之百的相应，正法，不相应就是邪法。多少邪法？百分之一，百分之九十九说的跟佛讲的差不多，但是只有一分跟佛讲的不一样，你立刻就要警觉到那是邪法，那就是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪为什么能够欺骗正法的人？正法的人迷惑，百分之九十九都是真的，那一分没什么关系。关系可大了，那一分就把你带到无间地狱去了。这就是古德所说的，醍醐里头不能加毒药，人家供养你一杯醍醐，这一大杯里头滴一滴毒药，你要把它喝掉都送命了。一滴不能掺，纯正之法。
讲经的人就要注意了，讲经的人是佛弟子，还是魔弟子？魔弟子也来讲佛经，里头有毒药。佛弟子讲经，譬如说遇到困难，这一句经文意思我不懂，我怎么想也想不通，找参考资料也看不懂，这怎么办？念下去就好。没错，我念下去没错，我讲会把它讲错，我念下去就不错。你就老老实实念下去，这一句不讲。这一段的意思不清楚，这一段不讲，我这一段念下去，这是对的，决定不能用自己的意思。
用自己的意思去解经，古人有个例子，所谓错下一个字的转语，讲错一个字，感的果报是堕五百世野狐身，堕畜生道去了。愚痴，愚痴感畜生，贪婪感饿鬼，瞋恚是地狱，所以他到畜生道去了。畜生道多少世？时间长，五百世。他还算不错，善根还相当深厚。堕野狐身的时候，狐狸修行，牠修五百年修成人身，示现是个老人，头发、胡须都白了。遇到佛法，百丈大师。百丈大师有修行，看到这个老人不是人，是狐狸，一般人不认识。常常来听经。有一天请教，向百丈大师请教，也是过去他是法师，有人向他请教，大修行人还落不落因果？他说不落，堕五百世野狐身。他想脱离畜生道，向百丈大师请教。百丈大师说，明天我升座讲经的时候，你把以前人家问你那个，你提出来问题。到第二天，第二天他来了，当着大众就问这一句话，大修行人还落不落因果？他当时回答是不落。百丈法师回答他，不昧，就一个字，不昧。不昧是清清楚楚、了了分明，就是一个字。所以错下一个字转语，堕五百世野狐身，说法要负责任。
我们在传记里面看到的，安世高大师在中国来弘法，还两次命债，这两次都是过去生中误杀了的人，这一世也两次被人误杀。不昧因果，很清楚，因果报应，丝毫不爽。菩萨示现，也示现因果报应，绝对不能说恶因没有恶报，善因没有善报，没这个道理的。善因得恶果，恶因得善报，根本没这回事情，各有因果，因果报应，丝毫不爽，这哪里错得了？明了这桩事情，就是因果的道理与事实真相，你自自然然会小心谨慎，起心动念、言语造作，决定不造恶业。
恶业的标准，就是十善业道这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。我们看佛像，画的佛像，都会把佛像头部画一个圆光，塑的佛像没有办法做，画的都有个圆光。圆光上面都有三个字，多半是梵文写的，也有藏文写的，也有中文写的，我都看过，发音是一样的，「唵阿吽」这三个字。这三个字是梵音，梵语的发音，意思是什么？就是十善业道，意思是说成佛了，十善业道圆满了。唵是身业，不杀、不盗、不淫；阿是口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；吽是意业，不贪、不瞋、不痴。在大乘，十善业展开就是八万四千法门，在小乘展开是三千威仪。十善是性德，圆满的性德。如果要问整个佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，什么最重要？我们就晓得十善最重要。
十善展开八万四千法门，门门都以十善为基础，像盖房子一样，那是地基，无论盖多高，无论盖什么庄严，地基是相同的，这个东西没有，那怎么会成就。现在佛法为什么衰了？这没有了，这个地基不容易建造。这个地基，古代中国人建得最坚固。所以佛教，佛灭度之后，弟子们四面八方承传，时间都不久，有的二、三百年消失了，有的六、七百年消失了，有的一千多年消失了，唯独在中国，两千年了还存在。什么原因？中国人这个十善根深蒂固。因为中国人在十善前面有因果教育、有伦理教育，特别是伦理教育，那是根之根。根之根是什么？孝敬，孝养父母，奉事师长，这是根，大根大本。所以净业三福第一条就说明这根，头一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」，换句话说，十善业的根就是前面三句，前面三句扎下去，这个根牢靠。
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