还有遇到学人，这个在典籍里面，《高僧传》里头，这些大的寺院山志里头，就是它们的历史里面都有记载。有学生来参学，跟老和尚亲近几天之后，老和尚告诉他，你的缘不在我这里，你的缘在某某人那里，你到那里去，你一定会得真正的利益。他去了，果然没错，在那个老师会下证果了。那为什么在这个老师下不行？老师教学一定会问学生，你对现在这些有名的高僧大德，你有没有亲近过他们，你最尊敬的是什么人？他要说我最尊敬的是某人，老师就说，你的缘在他那里。能不能学到东西，是你的诚敬心足不足，你对那个大德尊敬的心态在对我之上，我一定是把你推荐到那边去。你在我这边学东西有障碍，成就很难，到那边去就很容易。并不是老师方法、智慧不一样，不是的，学生那个诚敬心。印光大师说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有诚敬心，那老师再高明你到他那里去没用处。为什么？对他没信心，那怎么可能成就？这不是神通，这是常识。所以我们帮助他的时候，他最尊敬的人，我们帮助他把那个诚敬心提升，把他那个诚敬心增长，对他的利益就大了，这个道理一定要懂。这是第一个意思，乞士。
比丘第二个意思「破恶」。「正慧观察，破烦恼恶，见思惑尽，超出三界」，这就证阿罗汉果。证阿罗汉果，就是小乘毕业了。小乘毕业的标准是什么？就是见思烦恼断了，这是学佛第一个成就，小学毕业，见思烦恼尽。这个三界是六道轮回，六道里面的欲界、色界、无色界叫三界。这三界怎么来的？就是见思惑，有见思惑就有三界六道，见思惑断掉了，轮回不见了。怎么？轮回是一场恶梦。这个梦从哪里来的？就是两种迷惑。
见是我们的见解错了，错误的见解太多了，说不尽，佛把它归纳为五大类，这教学上方便说话。第一大类，身见。我们的身体，每个人都把身体当作我，错了，这个结果是什么？结果就是六道轮回，你这个见解不放下，你就出不了六道轮回。身不是我，你一定要记住。佛家教学的目的，终极的目标就是把我找回来，有我。我不生不灭，身体有生有灭，身体不是我，那身体是什么？身体是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，这大家知道。衣服脏了，换一件，身体跟衣服一样，它是生灭法，它死了，就是坏了，再换一个身体。换身体，怎么换你都出不了六道轮回，你在这个里头舍身受身，就把身当作我，六道统统是这样的。无论在哪一道，觉悟了，身不是我，好办了，你修行功夫才得力。要认清楚，真的不是我。
那什么是我？一般说灵魂是我，为什么？灵魂不消失，身体有生灭，灵魂不生灭，灵魂又去找个地方去投胎去了，它又换个身。那灵魂是不是我？不能说是我，也不能说不是我。为什么？灵魂永恒存在是我，但是它迷惑颠倒，它没觉悟。所以魂不灵，我们说灵魂说错了。应该像孔子所说的，孔子讲得有道理，孔子说「游魂为变」，在《易经》上讲的，「精气为物」。这两句话说得好，这两句话是明心见性菩萨的境界，他怎么能说出来？所以魂觉悟了，不再迷惑了，不叫它做灵魂，叫灵性。人之初，性本善那个性，本性本善，这中国老祖宗说的。老祖宗了不起，境界不在佛菩萨之下。这个东西不生不灭，这是真我。
真我在哪里？整个法界就是一个真我。所以佛法把灵性比喻作大海，整个大海是我，整个宇宙是我。佛经上讲的，比宇宙的范围还大，叫遍法界虚空界，就是一个我，除一个我之外什么都没有。我没有物质的身体，没有起心动念的现象，就是它不是物质现象，它不是精神现象，它也不是自然现象，整个宇宙确确实实是我现的。惠能大师最后说的一句话，「何期自性，能生万法」，万法就是自性，自性就是万法。
佛爱人，神爱人，什么原因？他们把我找回来了。所有一切众生都是自性变现出来，跟我什么关系？一体。一体哪能不爱护？哪有这个道理？比一家人还要亲，一家人不是一体。成佛之后知道，遍法界虚空界跟自己是一体，这叫成佛，这叫真正把事实真相搞清楚、搞明白了，大慈悲心自然生出来了。大慈悲心自性里面第一德，大慈悲心，无缘，无条件的爱护众生；同体大悲，看到众生受苦，知道他就是我，我就是他，我要如何帮助他离苦，如何帮助他得乐。帮助一切众生离苦得乐叫大慈悲心，大菩提心。
菩提心是真心，这才是禅宗所谓的「父母未生前本来面目」，这就是自性。在净土宗里头讲常寂光，净土最高的境界常寂光，常寂光就是自性。常是不生不灭，这叫常，有生有灭叫无常，这是真的；寂是清净，不但不染，而且如如不动。在哪里？光，光明遍照，用光来形容它无处不在，无时不在。我们的常寂光在，所以佛看到我们，说一切众生本来是佛。佛跟佛的光融在一起，像我们这个房间里头十几盏灯光都开了，光跟光融在一起，分不开你的光、我的光，只好说一个光。这一个光就是本体，哲学里头所说的本体，遍法界虚空界都在这个光里头出生，都在这个光里头显现。虽然光里面显现，一定要知道它不可得，这叫妙相。
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