净土大经科注（第四回） （第三八二集） 2016/10/18 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0382
《净土大经科注 （第四回）》第三八二集经文
第八八六页 第1 「自然严整」直至「无有忧思」为一大段 至 第八八七页 第3 正是「志愿安定，无增缺减」之范例
「自然严整」直至「无有忧思」为一大段。其中菩萨种种妙德，皆因「适得其中」，而自然成就。「严整」者，严肃整齐，指圣众之威仪，「检敛端直」即「严整」之内容。
壬三、咸为道慕
【经】检敛端直。身心洁净。无有爱贪。志愿安定。无增缺减。求道和正。不误倾邪。随经约令。不敢蹉跌。若于绳墨。咸为道慕。
【解】「检」者检束，不使分散。「敛」者收敛。故「检敛」即经中「耳目口鼻，皆当自端」。收听摄视，外绝诸缘之意。又「端」者端正。「直」者，不曲，正直之义。故「端直」者外指身仪之端庄，内指心意之正直。是乃身心俱端也。「身心洁净，无有爱贪」。盖以契会中道，则色不异空，空不异色。照破客尘，自然离爱，无有贪染。身心自然洁净。
「志愿安定，无增缺减」。「安」者，具静、定、止、宁、乐、善，无所求为诸义。「定」者，决定、坚定，无有动摇变易也。彼土圣众所发誓愿，自然坚定，无有忽增、忽减、忽过、忽缺之失。如经云「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，正是「志愿安定，无增缺减」之范例。
净土大经科注（第四回） （第三八二集） 2016/10/18 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0382
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第八百八十六页，从第一行看起：
念老的注解，「自然严整」一直到「无有忧思」这是一大段。「其中菩萨种种妙德，皆因适得其中，而自然成就」。「适得其中」这句话非常重要。学佛，特别是在现在这个时代，大家想法、看法、做法都偏了，偏了还可以原谅，如果走邪道，那就不能原谅了。有没有偏邪？偏邪的人很多。所以诸位同修们一定要细心观察，他讲可以听，有不少我们的同学在讲经把录像带寄给我给我看，我看了很欢喜，有时候也赞叹几句，这是正常的现象。可是以后有人告诉我，他所行的、所表演现在外面的，跟他讲的不一样。这就是他没有能够得其中，不是偏了就是邪了。所以诸位要观察到偏邪，然后你就可以选择，他讲经可以听，他的行为不可以取。不少啊！
早年我还常常回国，每次到北京，我都去拜访宗教局，叶局长对待我很好。他就告诉我，他说法师，国内有不少你们佛教界里面，在家、出家都有，打着你的旗号为非作歹，做很多错事。他说这个你都不知道。我说我真不知道，不是假的。他说这个我们宗教局来处理。我说谢谢你。今天说法的人跟过去不一样，古时候真有修行，不但你会讲，你讲的要像个样子，你要有修行证据拿出来，人家才相信你。现在会讲的人很多，真正能够做到的，不要说别的，三皈五戒都做不到。皈依佛、皈依法、皈依僧，他会讲，他做不到，五戒、十善那就更不必说了，讲的跟做的完全是两回事情，这很可怕！
希望同学们要多多留意，发现他讲的跟他所做的不一样，你用什么心态来对待？真正学佛的人，对他讲的不必赞叹，到此为止，不再赞叹。你仔细听，没有人继续再赞叹他。他讲的东西与经教相应，可以听，你要不想听也可以，回家去读经，看黄念祖老居士的集注，老实念佛求生净土，好！不去听，他这个道场慢慢听的人少了，觉悟的人多了，他就会反省，他就会忏悔，回头是岸。我们希望他能够回头是岸，好！
所以我们学习《无量寿经》这是第十四次，我讲这部经，前面十次我是用李老师眉注讲的，讲过十遍；用黄念祖老居士的集注，这个注解，我讲了，这次是第四遍，诸位看到第四回。第四回的讲法跟以前不一样，以前着重在解释经文，这次着重在修行，我们怎么落实。所以时间拉长了，你看这一遍讲了三年，前面三遍都是一年完成的，标准的时间大概是一千二百个小时。过去因为一天讲四个小时，一年讲完。现在年岁大了，大家也很爱护我、怜悯我，要求我讲两个小时，养养身体，我也接受了。所以我们这一遍，今年是第四年，我们还是用这个方法，为什么？学了经教不能落实，不能变成自己的见解、思想、行为，那是白修了。如果拿这个去骗人，搞自己的名闻利养，那是帮助他造业，这个不好。同学们自己，听这么多遍了，应该能够辨别邪正、是非、得失，我们有这种能力，就不会受这些偏邪的害处，我们只受益不受害。
没有人讲，我们都在网路上可以看到，时时刻刻可以看到，网路没有时间限制。还有不少同修做成光碟，光碟的流通，这个随身听的流通都很好。一定要遍数多，多听。这个方法非常契合我们现代人的根机，因为现在知识爆炸，我们接触的面很广，多半都是负面的。佛法亦不例外，正法真的是愈来愈稀少，愈来愈可贵，我们守住我们的本位，大家在一起学习。别人讲的，拿着我的名义，也不要完全相信，因为你会上当，你会受骗。我说了也不能算数，这就对了，要释迦牟尼佛说了才算数，阿弥陀佛说了才算数。我所赞叹的，大家都要打个问号在那里，是不是真的？你可以细心去观察，观察觉得他没有遵守三皈，没有遵守净业三福，我们就不要再听他的了。
旧的东西多听几遍有好处，要是一心专注也能开悟，一遍一遍听，十遍没有开悟，二十遍开悟了，二十遍没有开悟，三十遍开悟了。古人教我们「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟。我们有没有把《无量寿经》念三千遍？你念三千遍你就不会上当，为什么？真的假的你一接触就明白了。经要多读，然后看注解，看黄念祖老居士的注解，把这个注解看三十遍。然后经也不必听，注也不必看，一句佛号念到底，肯定往生，我们这一生学佛大功告成。
这是今天讲到这个地方，「菩萨种种妙德，皆因适得其中，自然成就」，这几句话可以解决我们目前许许多多冒充佛教，拿着佛教招牌到处欺骗众生，给我们做了一个判断的标准。只要适得其中，自然就成就了，成就什么？菩萨无量智慧、无量妙德，妙德是讲行持。末后结语好，这念老结的，自然成就。这一段，释迦牟尼佛说了八个自然。
我们接着往下看，「严整」，自然严整，庄严整齐，后面还会说到的，指圣众的威仪，端庄严肃。你见到他，自自然然会感到这个人值得我们尊重，值得我们敬仰，值得我们向他学习。威仪不能不重要，我们想到去年中元我们举行的祭祖大典，八千多人参加，道场的庄严让每个参与的人都感动。其中有英国威尔士大学学校的董事会的主席，跟休斯校长，还有一位副校长，他们来观礼，非常受感动。这是什么？威仪严整，感动人心。校长问我，可不可以到英国去办一次这样的活动？我答应了他。今年七月，我们在伦敦做了两场，一场是对学校的，把它当作一门功课来学习，来学、来看圣众威仪，上这堂课。第二场是公开的，对一般的大众，都可以来观礼，好像有三、四千人，规模也相当可观。最后一场是在兰彼得校区，是对威尔士大学同学们，也当作一堂课来上。这刚刚开端，往后大概每年欧洲要办祭祖的活动了。学校很难得，给悟道法师一个博士学位，我赞叹他三时系念博士。
佛教应当要回归教育，很多这些仪规要配合经典来讲述，你譬如说讲净土经典，《无量寿经》讲完之后，做一堂三时系念，做为归结。最后归结到真正修行，真正落实到生活，好！有学有习，孔夫子说，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是什么？开悟。所以，检敛端直，就是严整，庄严整齐的内容。我们这个祭祖大典是很值得一看的，看了没有叫人不起对祖先这种恭敬孝思的念头，把他唤醒。
我们再看下面这一段，「咸为道慕」：
【检敛端直。身心洁净。无有爱贪。】
我们看念老的注解。「检者检束」，就是对自己的约束，「不使分散」。学习，落实，也就是守住自己的清净心，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，这样的检束，从内到外端庄正直。念老的注解注得好，「敛者收敛」，故检敛就是经中所说的「耳目口鼻，皆当自端。收听摄视，外绝诸缘之意」，就是我刚才所讲的。眼见色，这是真修行，大家要注意，怎么个修法？收听摄视，收听，像观世音菩萨，「反闻闻自性，性成无上道」。我们这个听没收，我们向外攀缘，外面音乐弹琴的声音，我们耳闻，不知道向内。观音菩萨能成无上道，就是反闻闻自性，他不向外跑，不跟着外跑，他往里面去观。观什么？能听的是谁。这禅宗的话。能见的是谁？他把念头转到这上面去。六根，这用两个代表，眼见、耳听，眼耳鼻舌身意六根，六根要懂得回头，向内缘，不要向外缘。我教同学，有时候也说，我记得也说得很多，不在少数，这都从《楞严经》上学来的，反闻闻自性，性成无上道，观音菩萨用的方法。观音菩萨用什么方法修行？就用这个。
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