收听，不是叫你不听；摄视，不是叫你不看。你可以听，你可以看，听得很清楚，看得很清楚，怎么样？不要放在心上就叫收。我们听到好听的音乐，还想多听一遍，这就是不知道收。见色闻声，六根接触六尘境界不被外面境界所动，这是收的意思、摄的意思，也是底下外绝诸缘之意。不能把外面的缘放在心上，那就错了，为什么？你生烦恼了。你喜欢的，放在心上，生贪著的烦恼；不喜欢的，放在心上，譬如人家骂你几句，你放在心上二、三天都消化不了，都在生闷气，这就是你被外面的缘掌握住了。都可以听，就是不要放在心上，善恶都不放在心上，好！这是用什么听？用自性在听。
一切法从心想生，记住！我们如果要想像菩萨一样定慧双修，得真实的受用，那就要学收听摄视，外绝诸缘。外面，身外，观的是鼻舌身意。六根，六根不向外攀缘，随缘。攀缘是自己想，我今天想看什么，我想听什么，我今天想吃什么，你有想，想从哪里来的？贪心出来的。贪瞋痴慢疑是烦恼，跟烦恼挂钩了。不喜欢的想排斥，统统是烦恼。一定要学会，六根在六尘境界上，看得清楚、听得清楚，意根想得清楚，那是自性般若智慧起作用。六根接触六尘境界动了贪心，想占有、想控制，那就造业，善业感三善道，恶业感三恶道。起心动念在造业，你禁不起外面诱惑，做错事情。烦恼轻的人会回头，他知道错了，知道忏悔，回头，这个还能有救，佛菩萨还是摄受他。烦恼重的，被牵跑了，没救了，为什么？他回不了头。即使弘法利生，讲经教学，天天增长贪瞋痴，他不增长戒定慧，他还要为自己用一些巧妙的手段来掩饰。其实这种掩饰能骗凡夫，不能骗修行人，修行人一看，你一文不值。
有些修行人，功夫还没有提升上去，还会受外界的影响，这些赞叹、毁谤，赞叹以为是真的，毁谤以为是假的，还会受这个影响，而且这种现象很普遍，很麻烦。这怎么办？这需要自己掌握著方向，不能有偏差。一向专念，我学一部经，我听一部经，听到自己有一点悟处之后，我再接触外面。为什么？你有能力辨别，他是正他是邪，他是真他是假。没有能力辨别的时候，我们少接触，好！少听少闻少接触，保护自己，学海贤老和尚。我心目当中观察，海贤是现前的圣人，佛菩萨再来，在今天这个社会想成就，只有走他这条路。
一门深入，他的一门真的是一门，他没有第二门，我们念佛还要听经，他经都不要听，经也不要念，咒也不要念，经也不要听，就是一句阿弥陀佛，九十二年不拐弯。师父教他一直念下去，他是老实、听话、真干，干了九十二年，自在往生，表演给我们看，好！我们要看在眼里，记在心头，他是我的榜样，我们今天经教就一部《无量寿经》，黄念祖老居士的注解，我们认真学习。学习一定要变成生活，帮助我们工作提升，无论哪个行业，或者是在家，在家帮助我们齐家，帮助我们提升工作，帮助我们安定社会，利益无边，心无二念，就清净了。别人好，很好，我赞叹他，别放在心上；别人不好，也好，我们希望他回头，也不要放在心上。决定不要障碍自己的菩提道，这就好。
下面说，「又端者端正。直者不曲，正直之义」。我们做人，身心都要端正，一定要遵守，我们净宗学会当年在美国成立第一个会，我写了一篇缘起，里面提出戒律五科，五个项目。第一个「净业三福」，那是大乘佛教修学最高的指导原则。不仅是净宗，只要是大乘，不管哪个宗、哪个派，你要想学，一定要遵守，要从这个地方下手。净业三福三条，第一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。这一条是大乘佛法教我们做人的道理，你才像个人。所以佛法的根是孝亲尊师，孝用父母做代表，敬用老师做代表。这是中国古时候，一个人在一生当中最尊敬的两个人，父母、老师，念念不忘。用他们做代表，摆在第一句。慈心不杀，修十善业，我们有没有做到？连个小蚊虫蚂蚁都不忍心杀害牠。牠来咬我，大方一点就布施供养牠一顿饭，要是不愿意，不愿意挥手把牠赶走，不能一巴掌把牠打死，牠没有死罪。小地方看。走路看地上，怕有蚂蚁、小昆虫，修十善业。这四句话是佛教人，教人天两道必须要修学的，上品十善生天，中品十善人道，下品十善阿修罗，三善道。从这里扎根，学佛从这儿学起。
从这里再提升到第二，第二就学佛，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这第二里头有三句，学佛，无论在家出家一定要受持三皈。我们的思想、我们的见解，我们的起心动念、言语造作，一定要与戒律相应。十善是根本戒，身，不杀生、不偷盗、不邪淫，无论在家出家要遵守；口业，最容易犯的，所以有四句，口业是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，四条；意业，不贪、不瞋、不痴。这十善是根本戒，包括在家出家统统都要遵守，没有十善业道，三皈五戒你做不到。所以，第一善做到了，你才能接受第二，皈依佛、皈依法、皈依僧，是我们的依靠，是我们的榜样。佛弟子无论在家出家都能够遵守，你说这个社会多好！统统具足了，就是净业三福都具足，你多快乐，你多幸福，你的家庭美满，事业成功，社会安定，世界和平，就这样做到的。这一条是小乘，是入佛门。
第三福是大乘，是提升，向上提升了，是佛的真实弟子，「发菩提心，深信因果」。什么是菩提心？在三、四十年前我在美国的时候，提出来「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，十个字，这就是菩提心。真诚，用真诚心生活，用真诚心做人，用真诚心接物，用真诚心学佛。不能用假心，妄心不行，妄心是六道轮回心，出不了轮回，不会成就的。我跟大家讲菩提心讲这十个字，真诚是菩提心的本体；清净、平等是菩提心的样子，相，菩提心的相，心地清净平等；正觉、慈悲是菩提心的作用，它能帮助你开悟。开悟之后，慈悲，表现在外面，慈悲，慈悲就是要教化众生，我成就了，希望人人都成就。我达不到的目标，希望别人超过我，我帮助他先成佛，希望他将来我往生的时候他来帮助我，好！不能嫉妒，不能障碍。嫉妒障碍，障碍别人实际上障碍自己，那个问题可大了。所以做人要包容，不但要包容，要全心全力帮助人，希望人人都能成就，我自己也沾光，这正确的。
深信因果，这句话摆在第三，大乘菩萨。我们要不要信因果？净业三福这句话，我搞了好多年才搞明白，为什么？我们凡夫都相信因果报应，菩萨怎么还要教深信因果？把我们搞糊涂了。大概总是六、七年我们才恍然明白，这个因果不是普通的因果，普通的因果，菩萨哪有不信？这个因果是念佛是因、成佛是果。你看，我们有没有相信？没信，为什么？不肯念佛，就是不信。谁相信？海贤老和尚相信。他真的是发菩提心，发心求生极乐世界，就是菩提心。菩提是觉悟，他真正觉悟了，往生极乐世界真能成佛。而且自己这一生，真有把握可以做得到。其他的法门不行，不能带业往生，这个法门是带业往生。自己纵然干了五逆十恶都不怕，只要相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，相信阿弥陀佛四十八愿度众生，只要信、愿、持名，个个人都能去。莲池、蕅益大师告诉我们的，看看《疏钞》、看看《要解》就明白了。所以这个因果不是一般因果，念佛是因，成佛是果，要相信这个。然后「读诵大乘，劝进行者」，到读诵大乘，全是自利，后面这一句，自利之后要利他。
我在这里再加强一句，同学们要特别注意。这一生真正成佛就是信愿持名，不念经没有关系，不念咒没有关系，戒持得不干净也没有关系。千万不能障碍别人往生，怎么障碍？他念佛念得好，你还要念咒、还要念经，这个还不行，不够，还要加一些东西进去。这是把人害死了，这是造无间地狱的罪业，为什么？你说这个话是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝，无间地狱，你怕不怕？我知道你不怕。为什么你不怕？你糊涂到所以然了，你不知道利害，你不知道邪正，自己堕落，还带一帮人去堕落，这还得了吗？
弘法利生，现在是末法，末法已经到黑暗时代，这相，我们现象看到了。古时候的人，讲经说法，没有开悟不能讲经，没资格；大彻大悟你才能讲经，不是人人都能讲的。注疏、注解，给经论做注解，也是要大彻大悟、明心见性；不是到大彻大悟，不能讲经，不能注经。李老师在台中建莲社，开经学班，他这个班，一个星期只上一堂课，这一堂课三个小时，就是一个下午，教讲经。他那个时候，我去的时候要我参加，我不敢。「老师，我刚刚进佛门，对于经教不懂，听说古人讲经说法都要开悟，我怎么敢？」老师说，你跟我去看看。老师说你看看，那可以。我到讲堂，坐在最后一排，我也坐在当中面对面看着老师。一堂课下来之后，老师告诉我，现在是末法时期，没人讲经，佛法要中断了，我们怎么讲法？讲古人注解，错了他负责任，我不负责任。推给祖师大德，这个方法妙，才把我带进这个讲堂，我不敢进这个讲堂，带进讲堂。
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