带进讲堂，真的，最初学讲经时候就学李老师的，因为古人注解都有深度，我们一时还不能完全理解，老师怎么讲我们怎么讲。老师没有讲的，自己不要加东西进去，就没有过失，漏掉几句没有关系，这就好办了。所以这个小班还成就了二十多个讲经的，那时候佛法在台湾很盛。台中莲社有十七个布教所，分布在台湾各地，这十七个布教所，就是我们这个班里头二十多个同学轮流去讲，一个星期讲一次，轮流去讲。这在台湾也做出了很大的贡献。为人演说，自己学了，学多少就讲多少，没有把握的不要讲，没有搞清楚的不要讲。信愿持名，这个可以讲，绝对没有错误，莲池大师承认，蕅益大师承认，印光老法师跟李老师都承认。劝人念佛，老实念佛求生净土，劝人读经，劝人读注解，好！这个会集本真正了不起，李老师在台中讲过一遍，以后就没有再讲第二遍，他讲经这个笔记本就给我了。他的注解都注在经本上，写得很规矩，行楷，小楷，毛笔写的。
善巧方便，要把佛法传下去。所以我们第四次学习，学完了之后第五次，我都着重在每个字、每一句我们如何观想、如何实践，真正用在生活，用在处事待人接物，真管用，这对我们自己有大利益。我们不是讲给别人听的，讲给别人听，还得要做给别人看，讲的跟做的不变样子，大家才能相信。讲的跟做的不一样，你看看佛法教我们放下，你们放下了没有？名利没有放下，贡高我慢没有放下，批评人没有放下，这不行，这是假的，这不是真的。如果这个人做得没错，我把他说成一文不值，让大家都对他丧失信心，这个罪过是在什么地狱，有没有去想过？所以印祖劝人从哪里扎根？从《太上感应篇》扎根，《文昌帝君阴骘文》扎根，有道理！你真正懂得因果，知道真有因果，你就不敢，你说话就会有分寸，这个话说了有因果责任。你的行为造作、起心动念都有因果责任，不能不谨慎。
端正，不曲，正直之义。「故端直者外指身仪之端庄」，这是我们举止，包括言论，要端庄。「内指心意之正直」，心要端正。美国的量子力学家提出来，跟佛法讲的同一个道理。因为量子力学肯定了物质现象是跟着念头转的，把物质研究到最后，看到基本的物质现象，叫微中子。微中子再把它打破，就没有了，就变成虚空，那就是佛家讲的邻虚尘，物质最小的。这个东西从哪里来的？他们看出来，是从念头波动里头，起念头，念头波动里面产生的幻觉，不是真的。
这个念头波动速度多高？科学家没有说清楚，就说太快了，但是佛经上有。佛经上，《菩萨处胎经》这经里头有一段经文，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，其实他们两个一问一对，是叫我们听的。佛问，凡夫我们心里起个念头，心有所念，这一个念头里头有几念，多少微细念头形成一个明显的念头，有几念？有几相？这个相就是物质现象，就是今天科学家讲的，物质现象是从念头产生的。所以念头产生现象，就是物质现象。还有识，识是阿赖耶识，阿赖耶识里头种子，落谢种子。你看，佛一句话问三桩事情，「心有所念，几念几相识耶」，这个耶是个问话，是个问号。
弥勒菩萨回答的，弥勒是法相宗的祖师，法相等于我们现在大学心理学系，他是心理学系的导师、权威，所以佛这个问题要让弥勒菩萨来说明白。弥勒菩萨回答的是，一弹指有三十二亿百千念。单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，得出来是三百二十兆。这一弹指三百二十兆个念头，太快了，无法想像。我们今天看电视，电视屏幕显出这个电波，一秒钟一百次，我们再推算一秒钟多少念头？这一弹指，一秒钟有人告诉我可以弹七次，我相信，我能弹四次，我九十岁了，二、三十岁的年轻人，他们体力壮，弹七次我认为可能。那要乘七，三十二亿百千念再乘七，就变成二千二百四十兆。一秒钟二千二百四十兆次的波动，就是我们今天你眼睛所见的、耳朵所听的，你能抓得到的这些现象。有没有？没有。佛在金刚会上讲过，「当体即空，了不可得」，一秒钟二千二百四十兆次的生灭。
我相信科学再有二、三十年，会发现念头生灭的数目字出来。他们对于佛法佩服得五体投地，他们费了四百年，一代一代接一代，才把物质这个问题揭穿，宇宙的奥祕，三个，物质；第二个念头，心理学，这物理学、心理学；第三个自然现象，这宇宙奥祕。大乘经上有，佛是说过，用第六意识，就是用我们凡夫思惟想像，可以能够缘到阿赖耶的三细相，就是像阿赖耶的相分、见分、证自证分，能够缘到，缘不到自性。就是说他还是凡夫，他不能见性，他能够见到这个现象，他没有办法改变这个现象，这就是科学它有侷限性。明心见性，那个自性里面的功能，是没有侷限性的。惠能大师的报告很详细，第三句所说的，「何期自性，能生万法」，万法是什么？万法是整个宇宙，一个都不漏。
我们有个方法可以让我们有个概念，我相信古时候讲经说法大家都常用的，佛用得很多，梦幻泡影。梦从哪来的？为什么会有梦境？梦究竟是怎么回事情？佛用这四个字，重点是在梦，幻泡影是陪衬的，那都不是真实的，主要是梦。梦这个东西你要能把它参透了，智慧也开了。梦是妄心变现的，这个宇宙是真心变现的，真妄不二，真心跟妄心是一个心，一个是觉的作用，一个是迷的作用，这个不一样。换句话说，法身菩萨，迷的作用完全明白了，放下了，心里没有迷了，有迷就有，没有迷就没有。转迷为悟，转迷为觉，觉悟就行了，问题就解决了。
所以我们希望科学再能够突飞猛进，把第二个问题解决。第三个问题解决，那就是佛所讲的达到了极限，后面就是明心见性。他毕竟是用的科学工具，不是用的禅定功夫，禅定功夫能见到，明心见性里头都见到。你看，能大师的五句话讲得清清楚楚、明明白白，自性是清净的，不生不灭的，能生万法，能生万法在最后，本自具足，是自性，它要不是本自具足，怎么会现出来？那么作梦本自具足，我们知道那可以说是无量劫以来，落谢在阿赖耶里头的种子，善恶统统都有，上面到佛菩萨，下面到无间地狱，奇奇怪怪东西都有。所以它会现，妄心现妄境，真心现我们现前这个环境，本自具足。离开心性，无有一法可得。
离开自性，一切法没有了；离开妄心，阿赖耶没有了。那到哪里去了？阿赖耶没有了，这个人就住实报庄严土。凡圣同居土、方便有余土，阿赖耶都在，都还在，实报庄严土，阿赖耶不在了，转八识成四智，法身菩萨。可是诸位一定要记住，你要劝人学佛，劝人念佛往生，为什么？每个往生的人，生到极乐世界，阿赖耶它就转成四智，它就转了。这个不是功夫，这阿赖耶能转识成智，完全是阿弥陀佛四十八愿功德帮助你转的。为什么能帮助你？因为你本来没有阿赖耶，你本来是佛，所以佛能帮得上忙；你本来不是佛，他帮不上忙。阿赖耶是假的不是真的，所以能够帮上忙；它要是真的，佛也帮不上忙。往生极乐世界，一半靠阿弥陀佛，一半靠自己，自己不想去不行，要真想去，这才得究竟圆满的智慧。究竟圆满是大家是一样的，一切诸佛如来是平等的，同一个境界，同一个常寂光净土。
这个法门省多少事，但是就是难信，你看，甚至于讲《无量寿经》的，还劝人加别的东西进去，（认为念佛）这个还靠不住，不可靠。这是大问题，不是小问题。这个话不是好话，如果他真的相信了，他这一生往生的机会可能就断掉了。所以我们对这桩事情要特别强调，希望大家都能够意识到，诸佛如来所称的难信易行。你要真信，你就中特奖了，这个机会你掌握到了，你永远超越十法界，超越六道轮回。往生到极乐世界，等于成佛，虽然没成佛，可是你的智慧、德能、神通跟佛几乎没有两样。我们相信，你在没有真正成佛之前，你在实报土，实报土里面，阿弥陀佛决定加持你。连凡圣同居土下下品往生的，阿弥陀佛都加持，何况实报土，肯定得佛加持。所以他在十方世界示现成佛，普度众生，没有障碍。
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