我这一生当中看到一个人，在美国，这个人没有宗教信仰，周广大先生。他在马里兰州开了一个面包店，晚年得癌症，癌症末期，医院宣布不给他治疗了，告诉他的家人带回去，估计他的寿命顶多还有一个月。这个时候他的家人慌张，没有宗教信仰，到处找宗教，看看有没有奇迹能发现？就找到我们。我们派几个同学去看，他们打电话告诉我，确实是很严重，没有办法再治疗，大家就劝他念阿弥陀佛求生极乐世界。周居士有善根，听到这个他就接受，告诉他的家人不必再求医，不必再求什么药物治疗，家人统统一起陪他念佛，念了三天三夜他往生。他告诉大家，这个念头一转，开始念佛，他就不痛，本来这个病非常疼痛，这个疼痛就没有了，所以他就很欢喜，安详的往生。证明《弥陀经》上所说的，若一日若二日若三日到若七日。这是我们亲身看到一个念佛三天，临终的时候，往生火化留下舍利，为我们念佛人做证明，真回头，真具足信愿，就真能往生。
这正是本经中「如来定慧究畅无极」之处。「今人焉能因此法之易行，而鄙视之乎！」这确实，这个法门太简单、太容易，引起大家的怀疑，哪有这么容易？特别是造作五逆十恶，他自己都没有信心，自己知道他造的罪业深重，自己晓得将来必定堕地狱，他不知道回头。所以一个恶人到临终忏悔回头也不是容易事，必定是过去生中学过这个法门，有深厚的善根福德，在这一剎那当中起了作用。如果没有过去生中的善根福德因缘，不可能突然回头，没有这个例子。所以断恶修善，积功累德，在我们这一生当中比什么都重要。一定要读经，要明理，要依教奉行。
下面念老举比喻，「例如彩色电视机、录音机、电子计算机，必须安全易用」，确实很安全，很容易操作，「虽于科技无知之人，一按电钮，便能享受此最现代之科学成果」，这举这个比喻。「人必因其安全易用，而赞其科技之先进」。依同样的道理，「又焉能因持名之易行，而轻此法门乎？」确实八万四千法门，无量法门，这个法门最简单、最容易。就像使用电器一样，电器很复杂，你要叫他把道理、制造方法都讲给你听，那可麻烦了，你不需要懂得那么多，只要知道使用方法就行了。净宗这个使用方法非常简单，你要问它的道理，道理太深，等觉菩萨都搞不清楚。经上常说「唯佛与佛方能究竟」，一定要成佛，一定要回归到常寂光，你就全部明白了。没有契入常寂光，法身菩萨对它怎么样？知道，不完全清楚，也不能说不清楚，他不完全清楚。好像我们见色，隔着一张罗网，外面也能看得清楚，始终是有障碍。诸佛如来这个罗网没有了，看得十分清楚，有这张罗网能看七、八分。这都是经典里面常举的例子。
我们再继续看下面这段，《疏钞》莲池大师的，念老引用得很多，「但持佛名，必生彼国，则或高或下，或圣或凡；乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱。」这一段讲得好，这一段把净宗阿弥陀佛的恩德全给我们显示出来了，只要能够信愿持名必定会往生极乐世界，但是怎么样？不一定是这一生。为什么？你阿赖耶识里头种下阿弥陀佛的种子，你就是极乐世界的人，早晚决定往生。这个世界上的人往生可就多了。对，我们是过去生中种的这个因，这一生当中成熟；现在许许多多的人，这一生当中种因，来生后世成熟。我们清楚，我们明了，为什么？这就是乃至或是有相信的，相信不愿意去，对于这个世界有留恋，死了以后依旧搞轮回；或者是怀疑，怀疑当然信心不坚定。但是信、疑跟佛都有缘，为什么？你知道有个阿弥陀佛，知道有一个极乐世界。或者是赞叹，或者是毁谤，赞叹的人知道有极乐世界、有阿弥陀佛，毁谤的人也知道，阿赖耶里头都有种子。所以说知有彼佛，只要知有阿弥陀佛，知有极乐世界，便成善根。你看多劫多生，俱蒙解脱，这一生不行，来生后世。
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