我们今天遇到这个法门，深信不疑。怎么修行？一部经、一部注解、一句佛号就行了。这一部经要去念，不要去想，用读经的方法修念佛三昧。如果想经里头什么意思，定就没有了。我们不是求解义，经是无量义，我们要求解义，那就是胡思乱想，完全错了。一切佛经，大小乘佛经，统统是无量义。如果我们不求定、不求慧、不求开悟，经典里面佛怎么教我，我就怎么样去做，这是下下根人学佛。能不能得受用？能。得什么受用？来生可以得人身，修得好的可以生天，告诉你出不了六道轮回；要想出六道轮回，不能不知道戒定慧。戒是方法、是规矩，「读书千遍」，这就是方法，「其义自见」，那就是结果。书里头的意思豁然明白了，这是什么？从定开慧了。规矩里头最重要的是「一门深入，长时薰修」。学得太多太杂，你不能得定，它障碍你得定。定就是一心。放下万缘，连经教都要放下。《金刚经》上说得很好，佛告诉我们，「法门平等，无有高下」，这句话说得好。这个意思就是说，无论你修学哪一个法门，只要你是一门深入，统统能得定，统统能开慧，这就是平等没有高下。所以我们在一切经典里头只选一种，不要选多。四弘誓愿里头有，第三句说「法门无量誓愿学」，你怎么叫我学一样？中国古时候私塾老师教童蒙，一门深入，长时薰修，决定不能同时学两门功课。为什么？这就是佛讲开悟的方法，儒接受了，道也接受了，初学的人全部都是一门深入。到什么时候法门无量誓愿学？开悟了，大彻大悟，明心见性，这个时候怎么样？广学多闻。这方法不一样，初学启蒙方法是一门，开悟之后是无量法门，那个时候学习很容易，一看一听全明白了。
无量法门，龙树菩萨给我们做了个榜样，他开悟了，证得初地菩萨，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他广学多闻，用多少时间学完？三个月。能不能？我们相信可能。为什么？我们看到惠能大师的例子。惠能大师开悟了，要知道他不认识字，没念过书，听经，我相信顶多不过两个小时，这是他一生就听这么一次经。五祖在方丈室里头，半夜三更给他讲《金刚经》，肯定不要书，讲《金刚经》的大意，讲到「应无所住而生其心」，大概是全经四分之一，《金刚经》是大概五千多字，应该是讲到一千字的样子，他就开悟了。说出五句话，那就是他的报告，他的博士论文。五祖一听，行了，衣钵就给他，后面不要讲，全通了。不但是《金刚经》通了，《般若经》全通了，释迦牟尼佛二十二年讲般若，你看，他一、二个小时就通了，这个方法妙。
他在逃难的路途之中，遇到无尽藏比丘尼。无尽藏比丘尼也是一生一部经，一门深入，长时薰修。她选择的是《大涅槃经》，《大涅槃经》有四十卷，分量很大，每天读诵。她在念经的时候，惠能大师坐在旁边听，等她念完的时候，他把这段经文的大意讲给比丘尼听。无尽藏比丘尼听到，佩服得五体投地，捧着经本来请教。能大师说，我不认识字。你不认识字，怎么能讲得这么好？这个与认识字不认识字、学经不学经没有关系。无尽藏比丘尼开悟了，在他会下一生当中四十多个开悟的人，是无尽藏跟惠明法师这两个人领先，最早开悟的。为什么会开悟？一念真心就开悟了。一念的时间很短，我们看弥勒菩萨的说法，用现在一秒钟，一秒钟有多少个念头？二千一百兆。一秒钟二千一百兆个念头，里头一个念头觉悟了，念念就觉悟了。这一觉妄心就不见了，念念都是觉，那就是真心。真心是不生不灭，妄心是生灭心。你看妄心断掉了，真心现前，真心照见，遍法界虚空界没有一样不清楚，没有一样不明白。
我们在《坛经》里面看到法达禅师，古人都是这样的，一生专攻《法华经》。念《法华经》的人很多，《法华经》虽然只有七卷，但是分量很大，通常一个人一天念一遍，他诵三千遍。读书千遍，其义自见，他念了三千遍，没见性。到曹溪去拜六祖，现在的南华寺，见六祖顶礼三拜，头没着地。他起来之后，六祖问他，你刚才三拜头不着地，这表示什么？傲慢，问他，你有什么值得骄傲的？他也很老实，他诵《法华》三千部。这不容易，一天诵一部，三千多部差不多十年。六祖问他，《法华经》佛说的是什么？他讲不出来，回过头来向六祖请教。六祖说这个经我没听说过，你既然念得很熟，念给我听听。《法华经》一共二十八品，他念到第二品，六祖就告诉他，不用念了，我全明白了。你就想想看，开悟的人他学东西多快，二十八品经第二品就全明白，后头就不听了，讲给他听，他开悟了，再拜的时候头着地了。
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